老子中的“ ”告诉我们说到做到才是值得别人信任的人
1、文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”
2、老子说：“信言不美，美言不信。”
3、当一个人沉着冷静，做事自然稳重，有自己的原则和诚信，不会随便说话和许诺。
4、从这个历史典故就能看出，李克有“说话留余地，看破不说破”的大智慧。他既帮国君出了主意，又让国君觉得，这个相是自己选的，而不是别人帮他选的。将来选的人好与不好，都是国君自己负责，而不会把责任怪罪到李克身上。
5、意思是：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
6、孔子说老子像一条龙。
7、孔子去拜见老子后，学生问老子是什么样的人？
8、老子的学识渊博，志趣高妙，随时变化，像龙一样不可揣摩，看不透彻。这种特质，在《道德经》中有相应的印证。
9、详细问答，可以看历史记载：
10、醍醐灌顶的珍宝和智慧。
11、原话是：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高妙而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
12、我把这些特征总结为：情绪不外露，人稳话不多。
13、《史记》和《资治通鉴》都记载有“魏文侯选相”的故事：
14、“信言不美，美言不信“
15、情绪不外露，人稳话不多。
16、李克也不说哪一个人更合适当相国，而是提出历史上著名的“识人、用人的5条标准”，让国君自己选择，即：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”
17、普通人遇到一点刺激，或者意外，就会情绪失控，乱了方寸。情绪不外露的人，遇事沉着冷静，多有强大的内心和自控力。
18、看透不说透的人是八面玲珑的人，情商高
19、懂得察言观色，仍然是普通人；真正的高手，情绪不外露，别人根本无法洞察他的真实意。
20、魏文侯听完这5条标准，心中就有了答案。
21、“知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知”出自《道德经》第81章。
22、看破不说破，人稳话不多，这样的人非龙即凤。
23、老子言：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”
24、魏文侯想选一个相国，在成子和翟璜两个人之间，不知道选哪一个更合适？于是他问李克的建议。
25、总而言之，看破不说破，人稳话不多，具有这两个特征的人，非龙即凤，必定有大作为。
26、龙的最大特征是：神龙见首不见尾，变化莫测。
27、圆滑，世故，沉稳，智慧，城府极深。
28、克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
29、这就是小人和君子的区别：一个心口不一，一个言行合一。
30、李克的回复充满了智慧。他不直接为国君言明，而是退一步说“卑不谋尊，疏不谋戚”，让国君再一次赋予他说话的权力，“先生临事勿让。”
老子中的“ ”告诉我们说到做到才是值得别人信任的人
31、“信”者，诚实也。“信言不美”，是说凡是诚实之言，都是质朴无华，言之有物，言之有理，言行一致。说到做到者，此谓之“信言”。凡是信言，句句真实，句句质朴，没有虚伪粉饰，没有投其所好，没有奸巧诡诈，而且都是真诚一片，所谓“忠言逆耳”即是。“信言”世人多不爱听，故称之为“不美”。
32、很多人把话说得天花乱坠，让人心花怒放，这样的美言，多是空头话，不会变成现实。而一个可靠的人，不会说太多美言讨别人欢心，更注重说到做到，不轻易许下承诺，而一旦开口，则必定全力以赴做到。
33、比较神秘，内的性格哦
34、说话留余地，看破不说破。
35、中国传统文化的智慧，是婉转的，含蓄的，说话做事留几分回旋的余地，这样对双方都有好处。
36、俗话说，伴君如伴虎。李克也不简单，能做到魏国的中山相。
37、“美言”者，即人都喜欢听的漂亮话，用浮华词藻装饰起来的虚言伪语。此类“美言”，或是为了投人所好，美言悦人，以夸大之辞比拟、讨好别人；或为了达到个人某种目的，巧簧如舌，将黑说白，掩人耳目……。凡是美言，多是中听不中用，往往言而无信，言多谎诈，虚诞无凭，说话不算数，故终而不被人信。有德之人，外行庄重，内心真诚，其言朴实，并不悦耳动听，但却句句忠恳。无德之人，外行轻躁，内心狡诈，其言虽动听悦耳，却未必真实可信。故曰“信言不美，美言不信。”
