王阳明三个最精辟的名言
1、君自保重，我心送君三十里。
2、——《传习录·卷下·门人黄以方录》
3、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
4、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
5、一、勿忘勿助，必有事焉。
6、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
7、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
8、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
9、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
10、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、——《传习录·卷下·门人黄省曾录》
13、心外无理，心外无物，心外无事。
14、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”
15、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：
17、授书不在徒多．但贵精熟。
18、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
19、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
20、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
21、四、种树者必培其根，种德者必养其心。
22、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
23、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
24、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
25、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
26、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
27、恶念者，习气也；善念者，本性也。
28、处朋友，务相下则得益，相上则损。
29、——《传习录·卷上·门人陆澄录》
30、知是行之始，行是知之成。
王阳明三个最精辟的名言
31、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
32、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
33、谦虚·生活·励志·做人
34、修身齐家治国平天下
35、王阳明（1472年-1529年）是明代著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他的思想主张被称为“阳明心学”或“心即是理”，是中国哲学发展的重要里程碑之一。他的八句名言是：
36、二、此心光明，亦复何言。
37、求通民情，愿闻已过。——王阳明
38、王阳明说：“心外无物，心外无事，心外无理。”
39、此心不动，随机而动。
40、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
41、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
42、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
43、志不立，天下无可成之事。——王阳明
44、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
45、心学宗师名言名句暂且录几句先。
46、回答如下：1.知行合一
47、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
48、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
49、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
50、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
51、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
52、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。
53、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
54、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
55、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
56、授书不在徒多，但贵精熟。
57、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
58、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
59、、“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”
60、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
王阳明三个最精辟的名言
61、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
62、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
63、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
64、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
65、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
66、——王阳明
67、为天地立心
68、君子之交淡如水
69、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
70、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
71、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。
72、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
73、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
74、真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功。失之不悲，得之淡然！
75、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
76、为生民立命
77、如若真诚、善良是我的天性，那么我必定要依着我的良知去行事，这样才是最自然而然、恰到好处的状态。
78、志不立，天下无可成之事。
79、励志·立志·志向·信念
80、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
81、人生大病，只是一“傲”字。
82、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
83、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
84、诚信·拼搏·努力·老师
85、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
86、王阳明的八句名言是:“致良知、诚意正心、识途追寻、明辨是非、笃行不倦、虚怀若谷、择善固执、自强不息。
87、持志如心痛。一心在痛，
88、——《传习录·卷下·门人陈九川录》
89、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
90、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”是北宋儒学大师张载名言，不是王阳明说的。
王阳明三个最精辟的名言
91、张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
92、心外无物
93、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
94、——《传习录·卷中·答陆原静书》
95、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
96、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
97、知者行之始。行者知之成。
98、其中，“致良知”意味着向内心深处预感真理，实现人性自我修养与自我超越的进程，“明辨是非”则强调了判断力、阐释能力和分辨能力的必要性，而“识途追寻”则突出了方法、途径的关键性。
99、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
100、“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这是宋代张载的名句。
101、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
102、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
103、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
104、至善即至美
105、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。
106、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
107、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。今天分享的是王阳明十句名言。
108、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
109、你没有看到这朵花时，这朵花和你都处于寂静无人知的状态；当你来看这朵花时，此刻这朵花的明媚就生动地展现在你的眼前。
110、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
111、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
112、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
113、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
114、励志·哲理
115、王阳明为心学宗师！
116、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
117、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
118、人生大病，只是一傲字。——王阳明
119、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
120、他的名言：
王阳明三个最精辟的名言
121、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
122、一念开明，反身而诚。
123、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
124、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
125、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
126、北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。嘉祐进士。任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。
127、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
128、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
129、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
130、知行合一：将所知用于实践，学以致用，把知识运用到日常生活中去。
131、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
132、他认为宇宙、社会卵的一切事物及法则，完全是人的主观精神“心”派生出来的。他还说：“知行合一”。就是说知就是行，行就是知。
133、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
134、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
135、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。
136、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
137、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
138、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
139、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”
140、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
141、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
142、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
143、——《传习录·卷下·右南大吉录》
144、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
145、王阳明曾说：“不求日增，只求日减。”其实，他的这个观点和老子“为学日益，为道日损”的观点殊途同归。这两位圣贤都认为，在做人的道路上，每日都应当减少内心的欲望，当人的贪欲一点点减少的时候，才会渐渐进入一种顺其自然的潇洒
146、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
147、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
148、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
149、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
150、——《传习录·卷上·门人薛侃录》
王阳明三个最精辟的名言
151、诚意正心：发自内心的真诚和善良，让事情朝着更好的方向发展。
152、-“此心光明，亦复何言。”
153、人安有工夫说闲语，管闲事。
154、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
155、人生大病，只是一傲字。
156、张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。
157、致良知：树立正确的品德和思想观念，让自己成为道德高尚、品德优良的人。
158、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
159、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
160、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
161、”1.这八句名言，是王阳明提出的具有特殊意义的八个重要思想。
162、熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。
163、种树者必培其根，种德者必养其心。
164、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
165、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
166、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。
167、王阳明在他十二岁时就立下远大志向，要成为圣人。十二岁的王阳明所理解的圣人要做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王阳明的一生有很高的追求，他的终极目标就是为万世开太平，不仅希望让老百姓有一个温饱的生活。还希望能够实现精忠报国的理想。
