孔子关于交友的名言
1、-“君子以文会友，以友辅仁。”表达了孔子主张以文化来结交朋友，并通过友谊来助长仁义道德。
2、君子不重则不威，学则不固，主忠信。
3、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
5、当然，朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听，但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（乡）孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照，一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊）子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（卫灵公）这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师，可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时，志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的，于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的，就其内容而言是高尚的。
6、（为政）子曰：“德不孤，必有邻。”
7、礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
8、无友不如己者，过则勿惮改。
9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
10、《论语》中有许多关于交友的句子，以下是一些例子：
11、-“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”，提醒我们应当以忠信为主，不与比不上自己的人交朋友，犯了错也不要害怕改正。
12、有朋自远方来，不亦乐乎？
13、君子以文会友，以友辅仁。
14、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
15、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
16、-“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意在告诉我们要选择正直、诚实和知识渊博的人为友，避免与那些表面正经但内心邪恶、圆滑逢迎和花言巧语的人交朋友。
17、-“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”这是孔子对于孝道的表述，同时也强调了对朋友的诚信。
18、-“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，暗示了每天反省自身，检查是否对他人忠诚，是否对朋友诚实，所学所传是否实践。
19、原文：孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；有便辟、友善柔、友便佞，损矣。——《论语.季氏》节选
20、-“有朋自远方来，不亦乐乎！”这句话体现了孔子对于朋友从远方来访的喜悦。
21、三人行，必有我师焉。
22、（里仁）人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人所结交的朋友，就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看，人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外，“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同，友情不仅可以满足情感表达交流的需要，还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰：“……有朋自远方来，不亦乐乎？……”（学而）子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。”（季氏）纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。
23、子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
