尼采的可怕名言 女人
1、记得高中好像有篇课文提到尼采。尼采在那课文里是以丑角出场的。文章说，那个把自己自诩为太阳的自大狂尼采……大概意思是这样。
2、当你凝视深渊时,深渊也在凝视着你。——尼采《善恶的彼岸》
3、弗洛伊德：女性是一种被男性支配和压迫的群体，她们需要通过自我意识和解放来获得自由和平等。
4、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
5、“上帝死了”是尼采最为疯狂的名言之一，这句话出自《查拉斯特拉如是说》。
6、只有敢于面对困难和挑战的人，才能在生活中获得真正的成功。
7、”这句话强调了女性在国家文化方面的重要性和影响力。
8、尼采认为做“智者”、当“圣人”或者成为“救世主”乃是一种颓废的行为，他写作《查拉斯特拉如是说》决不是希望人们信仰他的学说，而是要赠予人们一口宝井，让他们从井里汲取金银珠宝。所以他说：“你们是我的信徒，但是，当信徒对你们有什么用！”“你们崇拜我：但是万一有一天你们改变崇拜，那又该怎么办呢？你们要当心，免得让雕像压扁你们！”跟耶稣要求人们崇拜他和上帝不同，尼采从不要求别人崇拜他自己。
9、因为很多哲学家都曾经就女人这一话题进行过探讨，其中就有一些名言名句。
10、萨特：女性是一种被压迫的群体，她们需要通过反抗和解放来获得自由。
11、我们必须摆脱过去，才能拥抱未来。
12、已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。日光之下并无新事
13、总之，哲学家的论述有助于我们探究女性的地位和社会角色，同时也能够启迪我们的人生观和生活态度。
14、你必须成为你自己的太阳，照耀你自己的道路。
15、这些名言名句都表达了对女性及其作用的肯定和重视。
16、亚里士多德：女人是人类的不完全品种。
17、这些名言名句提醒我们应当尊重女性，将她们视为重要的贡献者，因为她们的力量和智慧是推动社会前进的不可或缺的一部分。
18、尼采的煎熬名言有：
19、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采
20、人生就像一场冒险，我们必须勇敢地去面对它。
21、当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。
22、生命的意义在于燃烧，哪怕只有瞬间的光亮，也好。
23、有因为哲学家们对女人、性别和爱情等话题有过深刻的思考和探索，他们的名言名句也充满智慧和启示力。
24、我们飞翔的越高，在那些不能飞翔的人眼里，就越是渺小。
25、同时，庄子也说过：“男女之情，半为道，半为私”，这个论述探讨了爱情和道德的关系，值得我们思考和研究。
26、此外，还有很多哲学家提到了女性在社会、政治等各个领域的地位以及性别平等等话题。
27、如果你知道自己想要什么，那么整个世界都会为你让路。
28、这些名言名句都提出了对于女性地位和性别问题的思考。
29、结论：尼采认为，超人是一种超越人类的存在，不仅仅是物质上的超越，更是精神上的超越，是人类理性和道德的超越。超人被视为未来人类的理想和目标，代表了一种更高级别的人类形态。
30、例如尼采对女性地位的思考：“一哄而起的对女性的崇拜，只存在于欧洲唯物主义的后期。
尼采的可怕名言 女人
31、例如柏拉曾说：“真正的哲学家不应该忧虑肉体和存亡，因为一个人的灵魂只有超越这些，才能获得真正的幸福和智慧”，这句话可以启示女性要强大自己的内心，不要被社会观念和传统束缚。
32、柏拉：女人是一种美丽的存在，她们的美丽是灵魂的美丽。
33、比如，苏格拉底曾说过：“妇女是世间最伟大的神谕之一”；又如，培根也曾说过：“没有女性参与的政治是脆弱的，没有男性参与的政治是残缺的”。
34、从这些哲学家们的名言名句中，我们也能够看到女性的地位和角色在历史和现实中的演变和变化，深刻反映出社会的性别观念和价值观的转变。
35、进一步地，哲学家对女性问题的研究也延伸到了一些重要的领域，比如伦理学和政治学等。
36、人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
37、通过思考女性权利与平等、女性的社会地位和女性在家庭中的角色等问题，哲学家们为我们提供了许多有益的启示，这些内容也值得我们好好学习和思考。
38、这些名言名句都反映了哲学家对于女性的关注和思考，也为我们理解和探究女性问题提供了不同的视角和思路。
39、哲学家对于女人的看法和评价时常被引用，其中有一些名言名句至今仍然被广泛传颂。例如，柏拉曾说过：“如果没有女人，这个世界将是孤独、单调和无趣的。”
40、不要被别人的评价所左右，因为你的生活是你自己的事情。
41、我们飞翔的越高，我们在那些不能飞翔的人眼中就越是渺小。
42、”这句话强调了女性作为生命之源的重要性。
43、永远不要害怕失败，因为失败并不可怕，可怕的是你从未尝试过。
44、通过阅读这些名言名句，我们可以更加深入地思考女性权利和地位的现状。
45、他解释道：“如果你到女人那里去，不要让你自己被女人的诱惑所征服，不要忘记你是主人，不要忘记女人真正重要的任务是侍候男人，是美化他人生的友好伴侣。”
46、•这种变得完满的需要就是——艺术，在艺术中，人把自己当作完满来享受。
47、这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。
48、一切皆有可能，只要你有信心和勇气去追求。
49、另一位法国哲学家德·波吕斯则说过：“女人是如此的不起眼，以至于不少人忘了她们是生命的源泉。
50、因为哲学家们对于女性的思考和题材涵盖广泛，所以他们提出来的名言名句也很多。
51、亨利·米勒：女人是一种神秘的存在，她们的美丽和智慧是无法被完全理解和把握的。
52、人生就像一场旅行，不在乎目的地，而在乎沿途的风景和遇到的人。
53、解释原因：尼采对现代文明的批判使他意识到，人类追求道德和理性的过程使人类变得格外软弱和无力。他认为，只有真正超越人类的因素才能带来真正的辉煌和进步。超人成为一种可能性，是因为我们可能研究人性的本质，并接受一种更高级别的价值观。这个价值观可能超越了道德和理性的限制。
54、•上帝不死，超人不生。
55、从某种程度上来说，这个观点并不是十分客观和正确，因为这里涉及到了性别和人性的较量，并不能简单地用一个结论来概括。
56、回答如下：尼采的名言中并没有出现“超兽武装”这个词汇，这可能是一部动漫或游戏的名称。但是，尼采有许多著名的哲学名言，例如：
57、这些名言名句表达了哲学家对女性地位和性别平等的思考。
58、人生的意义不在于你拥有多少，而在于你追求什么，追求自己的梦想和价值。
59、有因为哲学家们对于女性问题的思考和探讨已经形成了许多经典的名言名句，比如尼采关于女性的思考：“女人，这个软弱的疑问号”，亚里士多德提出的“女子比男子更短命”等等。
60、女性问题一直是哲学研究的重要方向之一，从亚里士多德到尼采再到现代的女性主义哲学家，不断地对于女性问题进行了探讨和思考。
尼采的可怕名言 女人
61、以下是一些哲学家论女人的名言名句：
62、其中一位德国哲学家尼采曾经说过：“一个国家的文化程度可以通过女性的地位来表现。
63、这些名言名句不仅给我们提供了更深层次的思考，也让我们更好地理解女性问题。
64、另外，罗素则认为女性的聪明和智慧常常被低估和忽视，他表示：“女性的贡献对于人类文明的发展是至关重要的。”
65、内容延伸：超人是尼采哲学中的一个重要概念，他认为我们应该接受这种可能性，并在思想和行为中寻找自己的超人因素。这种哲学意味着解放人的思想和行为，在现实的基础上寻找创新和进步的可能性，以达到更高的境界。尼采反对各种形式的道德束缚和崇拜，他认为真正的英雄主义和个性强烈才能引导人类向更高水平的智慧和创造力。
66、论女人只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童--是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢。自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的“能叫座者”。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒--如果一个男子的理智尚能支配其思想的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神所赋予女人的也是有限的。举例说:母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了一、二胎之后就失去了少女时的美丽。因此，我们发现年轻女子并不把家务事当作是一件正经的事，或至少认为不是首要的。唯一能使她们倾心注视的就是爱慕，是获得爱情和与此相联的一切其他事--服饰、舞会等等之类。越是杰出美好的事，就越成熟得缓慢。一个男子的推断力和智力，很少能在28岁前就达到成熟的地步的，而一个女子在18岁时就已显成熟了。再有，对于女人，勉强可称作理智的东西几乎没有。这就是女人为什么在其一生中始终保留着孩子般稚气的原因是她们所注意的只是她们眼前的事情，留恋的也是这些，并把表面现象当作事物的本质看待，津津乐道于些微小事而重大事情却可不管不问。只是因为有男子的推断力才使得他们不像动物那样只顾及眼前，他们会观察周围的世界，考虑它的过去和将来，这些便是男人深谋远虑的根源，是谨慎和焦虑的根源，这种谨慎与焦虑在许多人身上都有表现，包含着有利和不利因素。但这些对女人的影响甚微，这就在于女人缺乏强大的判断力。实际上，女人可以被描述为理智上的目光短浅者，尽管女人也可以凭直觉去理解眼前的事物，但毕竟视野狭窄而顾及不到远处。所以，那些表面上不存在的，逝去和将来的事情对女人的影响，远比对男人的影响要小，这就解释了女人为什么更能接受奢侈的生活，而她们的嗜好有时会达到疯狂地步的缘由。在女人心中，男人就是挣钱、干事的，消费才是女人自己的事--如果可能，丈夫在世时，为了维持家用，把薪俸交给妻子，至少在丈夫死后就是这样的，所以才更使她们坚定了自己上述想法。虽然女人的目光短浅有诸多不利的方面，但起码有一点可以肯定，就是女人比男人更注意眼前，而且只要眼前生活还可以的话，她们就会尽情地享乐，这就是女人所特有的欢乐的源泉，也使她们能在男人休息时给他们以欢乐，只要需要，当男人被烦恼压垮时，她们同样会给他们以安慰。跟女人商议棘手的事并非是坏事。古代德国人就是这样做的，这是由于女人看待事物的方法与男人截然不同，因为女人为了达到目的，总是寻找捷径，把眼光盯在目前的事情上;男人相反，一般常把目光投向远处，看不到或者也想不到事情可能就在我们眼前。所以在这种情况下，男人需要被带回到正确的立场上来以重新获得近在咫尺的简单的观点。再有，女人判断事物显然比我们还冷静，所以他们看到的就是实际存在的事物;男人则不然，只要感情冲动了，就会夸大其事，或是陷入不切实际的冥想之中。为什么女人比男人会对不幸者寄予更多的同情心，会更格外的关心他们，是由于他们判断力的微弱。但也正说明了她们为什么不如男人更能主持正义，不如男人光明正大，不如男人那样认真负责。还由于她们判断的微弱才被眼前的事物限制了自己的视野，眼前的具体事物才可能对她们施展威力，其结果是抽象的思想原则、固定的行为准则、坚定的信念以及对过去的回忆，对未来的展望都无法抵挡这些威力。所以，女人具有形成美德的首要因素却缺乏形成美德的必要手段，尽管这不重要。在这里，我们发现了在女人的秉性中所缺乏的就是毫无正义感。根本原因就在于我们上面所述的女人缺乏判断力和思考力，当然也在于她们所处的地位，自然之神则令她们性别的孱弱。女人不依赖力量，而是依赖诡计，亦即依赖她们狡黠的本能和虚伪的本性，就像雄狮有尖爪利齿、象与野猪有獠牙、牛有角、乌贼有黑烟样墨汁那样，自然之神赋予女人防卫的武器就是掩饰的诡术。而自然之神赋予男人的则是强壮的体魄和理智。掩饰是女人的本能，无论是聪明的女人还是愚蠢的女人均如此。女人随时随地都在运用这种本领，这也是天经地义的，就好像是受到袭击的动物一定用自卫的方式一样，她们觉得这样做就是她们的权力。因为，不要企会有忠心耿耿的女人，但也不会有不善掩饰的女人，也正因为是这样，女人才能迅速地识破别人的掩饰，想对女人施展这样的诡计毫不明智。可是就是因为这样的缺陷，才会引起虚假不忠、变节、负恩等问题。在法庭上，犯有伪证罪的人中，女人显然多于男人，能否让女人出庭作证都是令人怀疑的事。人们还能经常发现，有些丰衣足食的贵妇人竟然会在无人注视的情况下拿走柜台上的商品悄然逃去。自然之神把人类繁衍的任务交给了身强力壮、漂亮的年轻男子，以避免人的退化。这是大自然对于人类的坚定意志和目的，充分体现在女人的情欲中。这也是最古老、最有力的法规，男人的权力与利益若跟这种法规相抵触的话，就要受难。无论男人有什么样的言行，都将被初次的邂逅无情地打碎，这也是支配女人行动的天规在起作用。虽然它神秘、含混不清且在冥冥中奏效，我们还是可以将它描述出来:那些同蔑视个人，即蔑视女人并且自以为可以有权凌驾于全人类之上的人，我们就有正当理由去欺骗他们人类的体魄直到人类的欢乐、健康都是掌握在我们手里的，是我们的责任，进一步说，是我们控制着下一代，他们的生命是从我们这儿得以继续，让我们去履行自己的职责吧!但是，女人却没有一点有关这种主要天规的抽象知识，她们仅仅是在具体事实中意识到这种道理，她们也绝对没有其他办法将这种天规付之言辞，只好等待机遇的到来再去遵守这种天规;再者，她们也不像我们所想像的那样会受到良心的骚扰，因为在她们漆黑一团的内心深处，尽管也感受到损害了个人的义务，而对于伟大的人类，她们也还是尽到了自己的责任的。由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭了。男人间的自然情感顶多表现为相互冷漠，而女人间则就充满了敌意。原因在于同类间的嫉妒心。对于男人来说，其嫉妒心绝不会超过自己的职业范围;女人就不同了，其嫉妒之心无所不包，因为她们就只有这件事可做。即使女人们在街上相遇，也会像归尔甫派与吉伯林派一样相互凝视。显然，两个女人初次相识时所表现出来的拘谨与虚伪，绝不是男人在相同场合下所表现的，即使是两个女人的互致问候也会比男人间的更为可笑。另外，一般情况下，男人在和别人交谈时总是彬彬有礼、温文而雅，即使是对地位较自己低下的人亦如此。那么我们看到一个贵妇人在对下层人--我指的还不是她家中的女佣人，--说话时，表现出来的却是倨傲不可一世的神情，这简直让人难以容忍。究其原因在于，对女人而言，地位的不同关系重大;男人就不这样想，他们的想法有千千万。女人有一虑，就是想寻找一个宠爱她的男人。还有就是女人间的相互关系比起男人来要密切得多，因为她们的职业具有片面性，也进一步让她们看重社会地位的不同之重要性。只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美好的性，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。纵使她们真有理智、具敏感性，也不可能在音乐、诗歌、美术之中表现出来。她们真要是为了取悦他人而假冒风雅的话，也只能是简单模仿而已，必然不会对任何事情表现出完全客观的兴趣。依我看来，原因就在于男人试直接地控制事物，要是采取了解事物的方法，就是迫使自己适应他们的意志了;女人确是不得不间接地控制事物，所谓间接，亦即通过男人来控制。女人即使有直接控制事物的能力，也不过是相对某个男人而言。所以，女人总把一切都看作是控制、征服男人的手段。如果说女人还对别的感兴趣的话，那也不过是一种伪装而已--是以其媚态来达到其目的又要装腔作势就是了。所以，连卢梭都这么说:一般来说，女人绝不会热爱艺术;她们根本不具有任何专业知识，也没有任何天才。但凡能透过事物表面来观察事物本质的人就都能注意到这一点。可是你只需要观察一下女人对音乐会、歌剧、戏剧所表现出来的兴趣--例如在演到一部名作的最优美的章节时，她们仍会在那儿喋喋不休地闲聊，显得是那样的幼稚又单纯。要是古希腊人真的禁止女人进入剧场的话，我相信，这种做法完全是正确的，只有这样，人们才可能听清楚台上的对白。今天，除了说教堂要肃穆，所以女人得静默外，还应在剧院里的帷幕上用赫然醒目的大字写着:女人务请安静!女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术中创造出杰出的成就来;难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中--这本书享誉300年--否认女人具有任何高级的才能并无一例外。总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言:女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯:女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别:我们应该体贴地对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风:向女人献殷勤，对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。相反在西方，女人，尤其是那些贵妇人，已经发现自己处于不相适宜的地位，这些被古代人正确地称为次等性别的女人并不是我们所尊敬、钦佩的对象，也不能比男人高出一头或者至少跟男人并驾齐驱。这样的不相适宜的地位所产生的结果也是显然的。要是这种二等人类在欧洲也降回到它应有的自然位置上的话，就不存在令人生厌的贵妇人了，这真是求之不得的事。贵妇人不仅在亚洲成为笑柄，在古希腊与古罗马也受到同样的嘲笑。这样的变化，将会在我们的社会结构、内政安排及政治制度上产生不可估量的良好效果。到那时，《赛利科法律》就要失去其作用了，就必然成为累赘而最终消失。在欧洲，本不应该有什么贵妇人的存在，她们就应该是家庭主妇，或是想成为家庭主妇的女性，她们不应该养成什么傲慢的性情，而是应该节俭的，是柔顺的。在欧洲，就是因为有这样的贵妇人的存在，才使下层社会的女人，即大多数女人比东方女人更为不幸。甚至连拜伦勋爵都说:古希腊女人的地位，在当时是适宜的，但是，作为骑士制度及封建时代不文明的残余来说，现在女人的地位却是人为的、非自然的。由于男人已使她们不愁吃穿，所以她们应该在家操持家务而不是参加社会活动;她们应该受到良好的宗教教育但不用阅读诗歌、政治书籍，她们应该读的只是宗教敬神的书和有关烹调的书;当然，她们也可以适时的听听音乐，绘绘画，跳跳舞，种种花草等。我就曾见过女人们在爱比勒斯修路还取得了成功，所以她们就为什么不能翻晒干草，挤挤牛奶呢?尼采说，你要到女人那里去吗，噢别忘了带上你的鞭子。崇拜他的女人不少，但是真正喜欢他的却没有几个，就算那个伊莎美尔，我认为只不过是一个想从他那里尝到东西的不妹妹而已。她哪里会真的爱上尼采。在某种程度上我们可以说尼采是一个爱无能，他学识渊博不假，但是他没有办法让一个女人真正爱上他，和她一起居家生活，一起相守到老。这样一个是伟大的，因为他承受了大寂寞;这样一个人也注定是孤独的，因为他要用自己的思想与全世界人为敌。我敬重他，作为一个战士的魄力;我佩服他，以羼弱之躯在这个世界刚劲地走完了辉煌的一生。他是后世的风向标，也是后人要超越的圣哲先贤。在生命中最黑暗的日子，读读尼采，也许你会找到直面生活的勇气。当卑微，懦弱与你如影相随的时候，读读尼采，也许会增加你挑战世界的决心。
67、没有什么比人更可怕的东西了。
68、有许多哲学家曾经说过关于女人的名言名句。
69、•白昼之光，岂知夜色之深。
70、名言：“超人应该是超越人类的人。”
71、遭受痛苦，也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。
72、人生就像一场马拉松比赛，要想走得更远，必须不断前行。
73、喷泉的高度，不会超过它的源头，超兽战士的异能量，也绝不对超过他们心中的信念。
74、"女人是未知的动物"这句话是法国哲学家帕斯卡尔所说的，他认为女性心灵比男性更加暧昧，需要不断地去探索和了解。
75、那些具有深度的人，他们的快乐和悲伤是相同的。
76、因此，对女人这个话题的讨论也可以从更广阔的层面去延伸和探索。
77、许多真理都是以笑话的形式讲出来。——尼采
78、其中，最出名的要属法国启蒙思想家卢梭的“男人生来自由，但处处受着枷锁，唯有那情感纯洁的女人是自由的”和德国哲学家尼采的“女人的天生和使命不是去统治和征服，而是去服务和保护”等。
79、福柯：女性是一种被社会建构的身份，她们的身份和性别是由社会规范所决定的。
80、哲学家在不同的历史时期和地域背景下，有着不同的关于女人的名言名句。
81、”还有苏格拉底说道：“让我们做出如此大的改变，以至于我们不再把女人看做是某种类人的代表，而视为是公正的和有价值的任何种族或种类的人”。
82、•没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
83、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。——尼采
84、只有通过自己的努力，才能实现自己的梦想。
85、伏尔泰：女人是上帝创造的最美好的东西。
86、罗素在他所著的《西方哲学史》对尼采的这段话有一段精彩的评论：尼采带着鞭子去找女人。可是，十个女人就有九个会夺去他的鞭子。正因为尼采知道这一点，所以，尼采就躲开了女人。尼采说这段话的目的不过是为了抚平自己曾受伤的虚荣心。
87、•不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
88、这些名言名句反映了哲学家们对女性的不同看法和观点，其中有些是肯定女性的美丽和智慧，有些则是批判女性的被压迫和被社会规范所束缚。
89、"对待生命你不妨大胆冒险一点,因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采"
90、尼采：女人是一道谜，她们的本质是无法被理解的。
尼采的可怕名言 女人
91、看待事物的方式决定了你的人生。
92、他们把水搅混，以使其看上去更深。
93、以上就是尼采的部分煎熬名言，希望您能从中获得启发。
94、这句话表达了女性的重要性和对于整个社会的贡献。
95、然而，这个话题也引申出了一些新的思考：女性在社会发展中的地位、性别歧视的问题、女性的心理特征与男性有何不同等等。
96、•生命没有了音乐，就如同是一场错误。
