老子四章
1、【和光同尘】
2、实际上，老子通过对空间意义上的“无”的阐释，是想告诉人们，对于一种存在的意义、价值和功用的把握和认知，不能仅仅注重在有形的实体之上，而且需要超越这种“有形”的存在而关注到“无形”的存在。无”的价值与意义。
3、⑨湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多
4、⑤锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。
5、《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
6、《老子》第二章：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”
7、要将锋芒消去，要把纷扰消除；要融和光芒之中，要混同麈俗之內，浮沉在若无若有之间，才能依稀一瞥「道」的乍现。
8、《老子四章》中“无”的作用:
9、我（老子）不知「道」是谁之子（从何诞生）？好像是生于天帝（太初）之前的吧。
10、⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。
11、【金玉满堂】
12、老子用“道”解释宇宙万物的形成和变化发展。至于什么是“道”，老子认为，“道”超越时间和空间而普遍存在，没有形状，看不见，听不到，摸不着。所以，老子常把“道”与“无”同义。
13、⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
14、道是空虚无形的，但正因为「有」这无形的虚空（无），「道」才能由「一」衍生万有，让无穷天尽的机能、作用，由无中出生。这道真深奥啊！好像是万物的起源。
15、⑥解其纷：消解掉它的纠纷。
16、道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先⑾。
17、老子《道德经》第四章可分成三小段，以下是我领悟出的大概意思：
18、【玄之又玄】
19、“挫其锐，和其光，同其尘”均体现老子“道”体虚而不盈的原则，用于人事也真能使人得益匪浅，受惠无穷;同样也真能使人感到如老子所言“道”体“湛兮似或存”。
20、《道德经》第四十章中，老子说：“天下万物生于有，有生于无。”老子讲的“道”不具物质性，它是精神的概念。他讲的“道生一”是精神产生物质，而不是物质产生精神。但是，他的“有生于无”的说法并没有错，先是“没有”，然后才是“有”，老子看到了事物的发生、发展和变化。
21、[译文]
22、《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
23、值得强调指出的是，在超越有形之外而关注到无形的意义和价值，除了能从“器物”的物理意义上体会到这一点，另外还能从人的生命和精神层面体证到。
24、【功成不居】
25、【天长地久】
26、③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。
27、【功成身退】
28、类似：不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海,这样意思的
29、大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
30、②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
老子四章
31、老子第四章讲的是：老子认定似无或存、渊深澄寂的“道”是万物之宗。用于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢，达到人际关系的和谐。
32、是第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十四章。
33、《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
34、《道德经》中，相对意义上的“没有”“不存在”之“无”，《道德经》中空间意义上的“没有”“空着”之“无”，亦并非是老子所主要论“无”的本旨及其意义之所在。
35、《老子》第四章：“和其光,同其尘.”
36、我们为人处世时，不要骄傲自满，要虚怀若谷，时刻保持空杯的心态，这样才不会止步不前，故步自封，才能看到自己的不足，不断的去学习，不断的进步，才能成就更好的自己，人生才有无限可能
37、和光同尘是出自《老子•四章》的成语，意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。也比喻同流合污。
38、道冲，而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
39、①冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。
40、④宗：祖宗，祖先。
41、《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
42、⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。
43、[原文]
44、老子为人处世之有三个要点：一曰慈，宽厚仁慈是安心立命之本。二曰俭，清心寡欲是修身养性之要。三曰不敢为天下先，谦虚柔和是立身处事之则。
45、总言之，这「道」啊，「莫名其妙」，「玄之又玄」，说它是「众妙之门」，实至名归！
46、[注释]
47、在脑子、胸中、心间要“空掉”“去掉”那些由于分别所带来的“杂念邪想”，如此，人就能达到一个更高更好的境界。这也是老子告诉人们的“多则惑，少则得”的道理所在。
48、积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
