文言文经典名篇80篇
1、刘禹锡的《陋室铭》上榜理由:可以了解很多典故
2、使至塞上（单车欲问边）王维
3、茅屋为秋风所破歌（八月秋高风怒号）杜甫
4、白雪歌送武判官归京（北风卷地白草折）岑参
5、《兰亭集序》王羲之
6、中国传统文化博大精深，有很多优秀的文言文名篇，值得背诵的太多了，暂且说几个吧。
7、夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！
8、次北固山下（客路青山外）王湾
9、观沧海（东临碣石）曹操
10、木兰辞（唧唧复唧唧）北朝民歌
11、酬乐天扬州初逢席上见赠（巴山楚水凄凉地）刘禹锡
12、《楚辞》：战国时期楚国的诗歌总集，以屈原的作品为代表，包括《离骚》、《九歌》、《天问》等名篇。
13、送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）王勃
14、《报任少卿书》
15、行路难（金樽清酒斗十千）李白
16、一、最精华的十篇：
17、少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
18、《史记·太史公自序》
19、以上仅为文言文诗歌的一部分，实际上，古代的文言文诗歌作品丰富多样，是我国文化瑰宝的一部分。
20、同时，文言文也是中华文化的重要组成部分，通过学习这些经典名篇，可以提升自己的语言能力和文化素养，对于理解和领悟中华文化也有很大的帮助。
21、两汉·司马迁
22、登幽州台歌（前不见古人）陈子昂
23、《古诗十九首》：东汉末年的文人诗歌，以五言诗为主，以写景抒怀为主题，表现了文人的忧患意识和家国情怀。包括《行行重行行》、《青青河畔草》等。
24、且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜！
25、饮酒（结庐在人境）陶潜
26、望岳（岱宗夫如何）杜甫
27、《诗经》：又称《诗》，是我国最早的一部诗歌总集，共收录了305首诗歌，包括风、雅、颂三类。内容涵盖了政治、军事、婚姻、乡土风情等方面。
28、春望（国破山河在）杜甫
29、《唐雎不辱使命》
30、《前出师表》诸葛亮
文言文经典名篇80篇
31、这些名篇都是中国古代文化和思想的梳理和总结，可以帮助人们了解和认识古代文化和思想。
32、孔子《论语》上榜理由:经典名篇。
33、韩愈《师说》上榜理由:文中讲了很重要的人生道理。
34、文言文的诗歌有很多，以下是一些著名的文言文诗歌：
35、关雎（关关雎鸠）《诗经》
36、黄鹤楼（昔人已乘黄鹤去）崔颢
37、《烛之武退秦师》
38、唐诗：唐代是我国诗歌的繁荣时期，有很多著名的诗人，如李白、杜甫、白居易等。他们的诗歌作品丰富多样，有山水田园、边塞、咏史等类型。
39、宋词：宋代是我国词的繁荣时期，有很多著名的词人，如苏轼、辛弃疾、李清照等。他们的词作以抒发感情为主题，形式多样，有婉约、豪放等风格。
40、必须是司马迁的《报任安书》呀！
41、报任安书
42、《古文观止》最值得背诵的经典篇目
43、事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
44、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
45、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
46、且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！
47、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
48、《汉乐府》：汉代的民歌，以五言诗为主，内容多样，反映了当时社会生活。著名的作品有《江南》、《陌上桑》等。
49、《郑伯克段于鄢》
50、有很多，比如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等儒家经典，还有道教经典如《道德经》、佛教经典如《心经》等。
51、十五从军征（十五从军征）汉乐府
52、蒹葭（蒹葭苍苍）《诗经》
53、《过秦论》贾谊
54、荀子《劝学》上榜理由:简单的语句，简单的道理，以小见大，读后让人深思。
55、太史公牛马走司马迁，再拜言。
56、《中学文言文经典名篇有》:“《记承天寺夜游》，《鱼我所欲也》，《爱莲说》，《生于忧患，死于安乐》，《岳阳楼记》，《醉翁亭记》，《桃花源记》，《出师表》，《小石潭记》，《琵琶行》，《师说》，《长恨歌》。”
57、元曲：元代是我国戏曲的繁荣时期，有很多著名的曲作家，如关汉卿、马致远等。他们的曲作以叙事为主，语言通俗易懂，形式活泼。
58、《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。分享10首最短的古文，分别为《齐桓下拜受胙》、《陋室铭》、《马说》、《春夜宴从弟桃花园序》、《五柳先生传》、《送董邵南游河北序》、《小石城山记》、《谏院题名记》、《光武帝临淄劳耿弇》、《晋献文子成室》。
59、《出师表》
60、仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
文言文经典名篇80篇
61、《宫之奇谏假道》
62、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（杨花落尽子规啼）李白
63、两小儿辩日，论语十则
