古人谈读书二宋朱熹
1、敏而好学，不耻下问。
2、朱熹的教育理念是提出读书要有三到，眼到、口到、心到，这个理念是朱熹教育实践的重要内容，对于指导今天的教育仍有启示和借鉴作用。
3、二节选朱熹
4、佚名〔未知〕
5、敏而好学，不耻下问，这句话的意思是要聪明勤学，不以向地位学问，不如自己的人请教习耻。
6、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
7、聪慧并且喜欢读书的人，不以向不如自己的人问问题而感到羞耻。
8、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
9、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
10、古人谈读书
11、盖知识阶层读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
12、朱熹〔宋代〕
13、我经常说读书要做到三到:心到，口到，手到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看到。既然思想不集中，就只能随意朗诵。就绝不会记住，即使记住了也不长久。三到之中，心到最重要的，心思在读书上了，眼睛和嘴巴也会到位。
14、古人谈读书表达了两个意思。其一，来自于论语关于读书的方法和态度。要勤奋好学，不耻下问。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。
16、三节选曾国藩
17、在元朝、明朝、清朝三代，朱熹的著作被视为科场程式，其学说对后期封建社会的变革起到了一定的阻碍作用。
18、朱熹是宋朝的著名学者，其学术造诣深厚，其思想被尊奉为官学，其著作《周易本义》和《四书章句集注》被视为封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
19、学如不及，犹恐失之，他的意思是学习就像追赶什么似的，生怕赶不上，学到了还怕会丢失。
20、余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
21、朱熹是南宋时期著名的教育家、大诗人，他曾经提出读书要有三到、眼到、口到、心到。朱熹的写作背景如下：
22、其二是朱熹关于读书的方法，要做到心到、眼到、口到。
23、知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧的表现。将知识牢记在心，学习不感到满足，教诲人不感到疲倦。
24、其中朱熹的三到使人受益匪浅。“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”
25、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
26、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
27、古人谈读书其三：
28、一节选《论语》
29、余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
30、《古人谈读书》明白了读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的道理。
古人谈读书二宋朱熹
31、心到最重要的句子：三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
32、敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
33、士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
