先做人后做事的古文
1、——语出《论语》
2、俗说天地开辟，未有人民女娲。（传说是人面蛇身。创造了人类）传黄土做人。
3、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
4、有则改之，无则加勉。（《论语》）
5、厚德载物
6、陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。
7、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
8、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
9、修身践言，谓之善行。善在身，介然如石，在性；循理而行，不喜怒以至所欲。安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，不伪交以利己。见得思义，不务贪得；不规重宝，务修德以待时。君子立心，忠恕而已。忠者诚也，恕者仁也。言不欺人，仁不怨善，待物公正，知之为知之，不知为不知。知人之性，其心也；不可不知也。事君务本，本立而道生；修身践言，善政也。视其为人也察矣！
10、大道能从简，
11、何事居穷道不穷,乱时还与静时同。
12、妄取人财，布施无益。
13、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
14、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。
15、子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。
16、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
17、认真做事的文言文：
18、天之道，损有余而补不足。
19、《题弟侄书堂》
20、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
21、慈善惠乡邻。
22、见不义之财勿取，遇合理之事则从。
23、做人做事的文言文最著名的就是老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
24、匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书,遍读之.主人感叹,资给以书,遂成大学。
25、孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
26、外储说左上》
27、君子不欺暗室，欺人以方！
28、以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。
29、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
30、窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。
先做人后做事的古文
31、机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪?”渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军
32、人之为人也，秉天之灵，赋日月山河之气，乃自然之一分子。
33、李世民：奉先思孝，处下思恭；倾已勤劳，以行德义。
34、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
35、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。
36、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
37、她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。扩展资料：《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”
38、做人要做老实（遵纪守法）、诚实（表里如一）、善良人，多做好事，终有好事。
39、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
40、范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊来；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事调天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。
41、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
42、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
43、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
44、戴渊少时，游侠不治行检，尝在江、淮间攻掠商旅。
45、活到老学到老躺在棺材里不算巧。
46、自强不息
47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
48、俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。背景：相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
49、女娲造人——《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。”
50、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
51、以下是堂堂正正做人的文言文：
52、中有古佛立亭亭，苾刍合十朝诵经。催落山泉作钟磬，秋色满岩云有声。
53、《荀子-劝学》：蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
54、《中庸》：顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。人要真诚，做事如做人先学做人，后学做事。《大学》有言：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
55、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
56、这段文言文强调了修身养性、正直做人、坚守道德的重要性。其中，“忠恕”指的是对待他人要忠诚、宽容；“不欺人”、“不怨善”则强调了做人要真诚、宽容；“事君务本”则表达了尽忠职守、为国家尽忠的信念；“修身践言”则强调了修养身心、实践言行的重要性。这些思想都是中华民族传统美德的重要组成部分，也是堂堂正正做人的基本要求。
57、人之道则不然，损不足以奉有余。
58、不惜元气，医药无益。
59、不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。
60、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
先做人后做事的古文
61、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
62、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
63、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。
64、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。
65、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
66、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。
67、家家有本难念经，唯有开心念得通。
68、仁和信做人。
69、凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也！
70、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
71、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。
72、天高故仰之谓德远，地厚故载物泰然。又诚日明以普照万物，月清以怀抱河山；山高物蕴却静默，水长淙淙只不争……
73、时事难从无过立，达官非自有生来。
74、家风家训古诗词
75、这是颜回处理人与人之间关系的态度2、人之有技，若己有之——语出《尚书》
76、仰不愧于天，俯不怍于地。余虽浩然无所愧怍。
77、流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银。
78、行止不端，读书无益。
79、家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。
80、训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。
81、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。
82、此天地乃鉴，日月可师。故，为人亦应如此:心地坦荡，不藏邪私，如光之昭然，是良心之谓也。
83、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
84、维祖卓识迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。
85、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
86、尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
87、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。
88、满招损，谦受益。（《尚书》）人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
89、除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。
90、厚德能载物，
先做人后做事的古文
91、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
92、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
93、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。
94、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
95、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
96、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
97、海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
98、剧务（工作繁忙。）力不暇供（没有多余的力量来供应需求。）乃引
