1、中国宁波大学文学院教授张如安在《北京大学学报》2009年第二期上发表了《历史上最早记载〈三字经〉的文献——〈三字经〉成书于南宋中期新说》一文，判断《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。
2、《三字经》不是李白写的
3、作者一说是广东“区适子”，一说是开封“王应麟”；后经许多著名学者不断完善、整理、续补，应该说是一部凝聚了中华传统文明集体智慧的蒙学经典。
4、有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。。
5、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物
6、如“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材。
7、一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。
8、三字经是宋代王应麟写的。
9、宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰；其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。
10、有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
11、作者：王应麟成书于南宋中期。
12、王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人，祖籍河南开封。宋理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，因为受到朱程理学的影响，王应麟熟读经史百家，对于天文地理和掌故制度均有十分深厚的研究。他创作的《三字经》被誉为是我国古代蒙学的经典读物，被后世奉为宝贵的民族文化遗产，在全世界的各个地方均有流传。
13、那年，顺德举行《三字经》作者问题研讨会，我作为顺德有关部门的代表担任主持人，省内外近百位专家学者出席，《三字经》作者之一王应麟家乡浙江宁波也来了两位专家。
14、对于三字经的作者是谁，有争议，说法不同，一般认为是王应麟，他是中国南宋时期人，是一位博学多才、涉猎经史百家、天文地理、熟悉掌故制度、长于考证的学者
15、张载写的。
16、不是李白写的。
17、据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
18、一说是宋代人王应麟。初著传说为宋朝王应麟，明、清两代人（如清初康熙年间王相与清末大学问家章太炎）多认定作者是王应麟。其次，从文风看，王应麟的其他著作也多三字句，几年前，在鄞州还出土了王应麟用“三字经”句式作结尾撰写的庙记。另外，王应麟是一个关心儿童教育的学者，除了《三字经》，他还有六本儿童启蒙读物(《词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、《小学讽咏》、《蒙训》。这些都是非常有力的证据。
19、而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县（今浙江鄞县）人。理宗淳祐元年进士，宝祐四年复中博学宏词科。
20、一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。
21、三字一句、通篇押韵的表达方式，既朗朗上口，又极易记诵，让孩子们受到经典国学的熏陶！塑造孩子孝、仁、勤、诚等方面
22、因为《三字经》是南宋王应麟为了更好的教育本族子弟读书，编写了融会经史子集的三字歌决。
23、《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
24、不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。
25、《三字经》起源于宋代，已有七百多年历史。
26、对此，我也表明，我不是这方面的专家，但基于对古代文化的一些认识，我基本上倾向于认同1960年代出版的《辞海》对这个问题的判断，即宁波人王应麟是主要作者，顺德人区适子也有贡献。应该说，一部教材，其作者是一个复数而不是独立的某一个人，似乎更符合实际。
27、虽然，研讨是从作者之争切入，但更为重要的是，如何承传《三字经》的优秀文化，使之古为今用。这是没有地域限制的。顺德及广东的一些学者，提出新材料，认为顺德人区适子是《三字经》更为重要的作者。
28、三字经是中国古代经典读物之一，是一篇简短的教育教材，旨在教授儿童基本的儒家教义和礼仪道德。
29、《三字经》广哥著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有对《三字经》不断地加以补充。
30、《三字经》由南宋教育学家王应麟所著，《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物，合称“三百千”。此外王应麟还著有《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。
31、这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
32、展开全部
33、《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
34、《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
35、通行的《三字经》相传是宋代学者王应麟编著。
36、除了三字经，张载还写了很多其他的哲学和文学作品，对中国文化和儒学的发展有很大的贡献。
37、中国宁波大学文学院教授张如安在《北京大学学报》2009年第二期上发表了《历史上最早记载〈三字经〉的文献——〈三字经〉成书于南宋中期新说》一文，判断《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。
38、我在主持时说，这次研讨，应该是《三字经》问世以来最大规模的一次专题研讨，说明：中国现代化的进程，使得我们的传统文化得到新一轮增值确认，因而从传统中寻找现代化的身份标志、发展资源与前进动力，也显得更为迫切。
39、王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。
40、三字经不是李白写的，三字经是宋代的，是王应麟的著作。
41、《三字经》是清末学者王应麟所作，在古代蒙学教材中最有代表笥。学会孝敬，这是教书育人的根本，有“敬一人而千万人悦”的奇效。《孝经》的作者，有说孔子的，说曾子的，说孟子门人的。
42、通行的《三字经》相传是宋代学者王应麟编著，后来一般都沿用此说。王应麟是南宋庆元人，字伯厚，淳佑进士。他奉诏考士，见文天祥卷，认为「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石」，极力向皇帝推荐，得置首选。又应诏极论时政。度宗即位，累迁礼部尚书，著有《深宁集》、《玉堂类稿》、《困学纪闻》、《玉海》等书二十馀种，是一位忧时爱国、学问赅博、治学谨严的学者。出版《三字经》的出版社从多，当属人民教育出版社《三字经》全文带注音版本精美。
43、三字经不是李白写的，作者是谁这个问题，在学界一直以来都颇有争论，其中一种比较有代表性的观点认为《三字经》原著的作者是我国南宋时期杰出的学者王应麟，王应麟也是北宋时期著名的教育家与政治家。王应麟，字伯厚，号深宁居士，属于现如今的浙江宁波人，出生于官宦家庭，从小便熟读经书，十九岁便取得了淳祐元年的进士，由此入仕，官至礼部尚书。在朝期间因为不畏权贵，正直敢言，由此遭受排挤
44、有四种说法,即王应麟、区适子、黎贞和陈淳写的。其中,认为南宋学者王应麟是《三字经》原作者的看法得到了比较普遍的认可。
45、三字经的作者是宋朝人没错，由于这部作品寓意深刻、言简意赅、琅琅上口，因而广为流传；后面明清朝的内容，是后人续写的。至于原版写到哪里，真没见过。不过个人推测，三字经中关于历史的部分，宋朝（炎宋兴）后至清朝的部分，应该是后人所做，其他都是原作者写的。
