但丁神曲的艺术特征
1、但丁的这部作品，同中古时期的其他作品一样，字里行间充满了寓意。整个作品的主题思想还是比较清楚的，即人经过了迷惘和苦难，到达了真理和至善的境界。在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点，坚决反对教皇掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。
2、具有巨大的思想认识价值和艺术价值的伟大诗篇
3、“三”象征着“三位一体”，“百”表示“完全中之完全”。诗中的地狱、炼狱、天堂等部分，也是完全对称的。三部的各自结尾，都以“星”字收束。这样的结构用连锁韵律（每一诗节三行，其中第一与第三行押韵，第二行与下节第一、三行押韵），在不断变化中一直灌注下去。这种完整而有秩序的结构具有一种造型艺术的效果，是中世纪神权思想的体现。但是这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处，例如，文艺复兴以后的文学家们，在谈到古希腊艺术杰作的一般优点时，认为在于“高贵的单纯和静穆的伟大”。《神曲》结构上的庄严、肃穆，内容上的激烈动荡与古代艺术如出一辙。这说明，但丁《神曲》的结构既是中世纪的，又不是中世纪的。
4、能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。山顶上是一座地上乐园。维吉尔把但丁带到这里后就离开了，之后但丁就由俾德丽采前来引导了。他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。
5、但丁生活在14世纪的意大利，那个时候还是中世纪，意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。
6、接下来笔者便从空间结构，人物形象以及第一人称叙事角度，浅谈神曲的艺术特征。
7、第一，但丁在《神曲》中，将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的人文主义内容。
8、--《意大利文学简史》
9、但丁称他的长诗为喜剧，因为全诗始于地狱--灾难，而终于天堂--幸福。诚如但丁自己所说，《神曲》全诗是以四层意义撰写，不断出现"寓意"与"象征"。这不只是但丁的偏好，同时也是他思想结构的一部分。诗中也常常论及当时的时事问题，因为但丁是少数如我们今日所谓利用报章材料撰写作品的伟大作家之一。
10、《神曲》中写的虽是来世，但反映的却都是现世的事物，这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。他认为人应当克服惰性，追求荣誉；应当以历史上的英雄人物为榜样，学习他们的伟大思想和坚强意志，从而掌握自己的命运。但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求知识、追求真理。他对古典文化也十分敬仰，并以维吉尔作为理性和哲学的化身，引导他游历地狱和炼狱。
11、《神曲》是意大利诗人但丁在被放逐期间写的一部长诗，是诗人的代表作。诗人采用了中世纪流行的梦幻文学形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。《神曲》是一部奇书，但丁因之而成为世界四大诗人之一，但现实生活中，人们对它都是敬而远之的，原因在于大量象征和比喻的运用，以及典故的层出不穷。有人断言，没有人能读懂《神曲》。如上因素导致今天的年轻人不敢去看《神曲》，惟恐自己的浅薄会亵渎了这本著作。其实，《神曲》的解读虽非易事，却也不难。
12、第二，《神曲》具有宏大、严谨、端正的结构。《神曲》的结构，好像一个严整而有系统的三棱形大建筑。三部的各自结尾，都以“星”字收束。
13、年法国《读书》杂志推荐的理想藏书
14、第三，虚构与写实结合。《神曲》的内容本来是虚构的，人死后的三界、灵魂等都是作者的想象而非真实的现实生活。
15、在《神曲》中，象征的手法俯拾皆是。
16、《神曲》中既写了人世的黑暗现实，也写了对未世的美好憧憬。这种既非纯粹的现实主义，又非纯粹的浪漫主义写法，是这部作品的一大特点。但丁观察细致，想象丰富，描写准确鲜明，比喻贴切生动。因此，尽管《神曲》中人物众多，场面千变万化，但诗人往往寥寥数笔，就把人物刻划得栩栩如生，把场景交待得清清楚楚，而所描绘的那些来世景象读来也颇有真实之感。但丁就是靠许许多多写得这样生动的细节，把自己的爱国热情、宗教感情、内心经验以古往今来的各种事物组织成一个和谐的整体。
17、但丁精神,其基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。
18、神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。
19、第四，在语言上，他是第一个用当时的民间俗语意大利民族语言写作的诗人。但丁第一次用意大利语写了这样重大的题材，这就为意大利民族语言和民族文学语言的形成起了奠基和推动作用。
20、但丁的一生和他的时代一样混乱，这也许可以说明为什么但丁的杰作会成为现存诗篇中最整齐的长诗。在但丁有生之年，他的故乡佛罗伦萨和意大利大部分的地区一样，一直在党争中动荡不安。这段期间，但丁担任的是官吏与宣传者的角色，但并没有很成功，因为在1302年，他就被放逐了。从此直到但丁去世，他一直漂泊于意大利各地，寄居于各宫廷、邸宅之间，遍尝放逐的苦味。
21、但丁的《神曲》直接促成了意大利民族语言的形成，在欧洲文学史上承上启下，继往开来，不愧为旷世奇作。
22、《神曲》作为一部伟大的作品，思想内涵丰富，主题多样，更具有独特的艺术魅力。
23、第三，但丁在塑造人物和描写情景方面，使用具体的比喻和生动的细节描写在中世纪梦幻文学中是极为少见的，但与现实主义的手法极其相似，也是后来人文主义文学的一个显著特征。
24、《神曲》的意义分为四重，第一重是字面的意义，第二重是寓意的意义，第三重是道德的意义，第四重是神秘的意义，后三重又可以笼统地称为寓意的意义，而寓意的意义也就是我们说的象征的意义。
25、创作《十日谈》的大师薄伽丘对《神曲》推崇备至，在作品前加上"神圣"二字。后世许多诗人、画家、音乐家从《神曲》中汲取创作的养料，并在《神曲》艺术形象魅力的鼓舞下，创作出杰出的作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》的形式，而歌德的《浮士德》则更有异曲同功之妙。
26、从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。因此，但丁被认为是中世纪的最后一个诗人，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个诗人。
27、）反对蒙昧主义，赞美人的才能和智慧，对古典文化推崇备至，又把古典文化的伟大代表作为异教徒，放在第一圈的侯判所。
28、①这与但丁的生平与时代息息相关。但丁生活的时代，正是欧洲封建的生产关系开始解体，资本主义生产关系已经萌芽的时期。尤其是他所居住和生活的佛罗伦萨城，由于交通便利，加上多次十字军东征。新的生产关系出现的比较早，与陈旧的生产关系和观念的斗争较为激烈。这使他的创作体现了新旧思想的杂糅，深刻反映了时代的社会政治经济与文化的巨大变动。
29、然而，但丁毕竟还是生活在一个新旧交替的时代，他的思想也免不了带有某些旧时代的痕迹。神学观点，中世纪的道德观乃至世界观的种种矛盾，都在他的作品中有所流露。但丁在书中揭露了教会的腐败和堕落，却又不从根本上反对教会和宗教，还把信仰和神学置于理性和哲学之上。他认为，理性和哲学可以帮助人们辨认出邪恶的道路，要达到至善至美的境界必须依靠信仰和神学。此外，他在对待诗中人物的态度上也常有矛盾之处。
30、《神曲》的艺术特色。
但丁神曲的艺术特征
31、说但丁是新旧交替的诗人有以下原因：
32、）对待爱国主义者。一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。
33、艾略特在他著名的论文中曾说，要欣赏《神曲》，应直接跃入诗中，而不必太重视，甚至根本不重视其象征意义，也许是最好的方法，而且可以立刻领会全诗雄伟的构想。《神曲》是叙述人类地面上生活的故事，可是，但丁却想像出地狱、炼狱和天国，借以把我们地上的状况鲜明地刻画出来。我们多半住在悲惨的地狱里，也像炼狱的居民一样，为自己的罪行而受罚，借此获得救赎。如果拥有但丁的强烈信念，以及但丁的导引者，理性作用人格化的象征--诗人维吉尔的引导，可以借信仰而进入"天堂"篇所描绘的至福之境。虽然但丁著述的动机是因他自己的时代而发，书中有许多流行于当时士林之间的故事，但他强烈的道德观念已深深注入本世纪敏感读者的脑海。但丁对人性的忠诚，不下于现代任何小说家--其忠于人性的程度是不容置疑的。
34、第二，象征手法。
35、）对教皇的双重性。在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要入地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。
36、《神曲》为文艺复兴时代文学的发展开辟了道路。它一向被誉为"中世纪的史诗"，并对后来的世界文学艺术产生了深远的影响。
37、但丁在作品中塑造了众多的人物，往往着墨不多却栩栩如生、性格鲜明。
38、人的肉体与精神之间那种微妙关系，在《神曲》这部诗篇中探索得如此之深，可说是经典文学中的奇观。
39、但丁的《神曲》
40、）肯定现实生活的意义，强调人应该有理性和自由的意志，肯定人对荣誉的追求，一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情，赞许他们对真诚爱情的追求，甚至最后因怜悯他们而晕倒在地，表现了人文主义的色彩。但又按教会的道德标准将他们作为淫罪犯打入地狱。
41、影响人类文化的经典著作、人类历史上的优秀史诗
42、）艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。
43、《神曲》是中世纪文学巅峰之作，但丁被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。”
44、第一，构思严谨，结构完整。
45、--恩格斯
46、意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
47、《神曲》的结构，好像一个严整而有系统的三棱形大建筑，全诗分为“地狱”“炼狱”“天堂”三部分；每部分各三十三篇，加上《地狱篇》前的序言，共一百篇。
48、《神曲》
49、--著名作家残雪
50、）广泛反映了当时的社会政治现实，表达了渴望祖国统一和复兴的愿望，阐明了《帝制论》中提出政教分离的思想，担又把希望寄托在神圣罗马皇帝身上。
51、震撼世界的10本书之一
52、--《世界文学史》
53、这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，通过但丁的自叙描述了他在1300年复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，情势十分危急。这时，古罗马时代的伟大诗人维吉尔出现了。他受但丁青年时期所爱恋的对象俾德丽采的嘱托前来搭救但丁，然后又作为他的向导带他游历了地狱和炼狱。
54、第四，人物形象丰富多彩。
55、以我们现代人的眼光来看，但丁的感情生活似乎相当单纯稳定。据他自己所说，九岁那年，他遇见了小女孩贝德丽采，直到九年后，才再度见到她。不久，贝德丽采就成为但丁想像力的源泉。在《神曲》第三部"天国"的最后一章中，但丁和一位坐在神旁的仙女之间的关系，正与但丁初见贝德丽采的情景相仿。
56、但丁是具有造型感的天才，在《神曲》中他运用想像的目光把事物看得那样清晰，从而用鲜明的轮廓把它勾画出来，即使是最隐晦、最离奇的事物，他描绘起来，都仿佛是对着眼前现实中的事物一样。
57、因为中世纪多文化大交融得以提供孕育的大环境，还有但丁本身的思想境界和技术成就才是关键。
58、--德国著名诗人歌德
59、《神曲》表达的主题是人类应该在理性的指引下,经过各种苦难的考验,在道德上得以净化,再经过信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界
60、②生活在神学思想笼罩的意大利,神学观念根深蒂固，但丁的思想也带有中世纪的神学的色彩，《神曲》自然也就带有很多神学的观念。它采用了神学的神话题材，采用中世纪神学的写作手法，采取幻梦旅行故事的形式，运用了象征的手法，把人物的特征完整无疑地表露了出来。
但丁神曲的艺术特征
61、《神曲》不是用当时意大利作家们常用的拉丁语、法语或普罗旺斯语，而是用意大利作家们常用的意大利俗语写的，这对于意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用，并使得但丁超越了在他之前的一切意大利作家，成为第一位意大利民族的诗人。
62、有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观
63、《神曲》的伟大价值在于以极其广阔的历史画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒。
64、诗人但丁所处的时代是个新旧交替的年代，因此他在看待事物的态度上(思想上)常常是矛盾的。
65、阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人"。
66、）反映了中古文化领域的重大成就与问题，带有百科全书性质，但过多的传播知识也损害了作品的艺术性。
67、但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素。
68、第五，俗语写作。
69、地狱分成三部分：第一部分在狄斯城内，分成五层，分别收容一些异教徒的灵魂、好色之徒、犯饕餮罪者、贪婪挥霍者、生前动辄发怒的灵魂，这些人在这里受尽了各种煎熬。第二部分在狄斯城内，也分成三层，收容的都是罪孽深重的灵魂。第三部分是一个分成四层巨大的深井，其底部是个冰湖，凡生前有残杀亲人或各种背叛罪行的灵魂都给冻在湖里。
70、《神曲》摒弃了中世纪惯用的拉丁语，用意大利俗语写成，并借用了法语和拉丁语的丰富词汇进行创造，为意大利民族语言的成熟做出突出贡献。
71、《神曲》全篇以诗的形式向我们展开，其所蕴含着的伟大的诗性想像力，既清澄、凝聚而又确凿。简洁正确是但丁想像力的本质。他不仅能创造鲜明的印象，更不断地创作出足以传达其真正意义的最适切的鲜明映象。即使在普通译本中，我们也能感受到，但丁还是一位伟大的画家。同样，我们也能意识到全篇强劲、完整而又均衡的构造，并由此断定，但丁也是一个伟大的建筑师。
72、基督教和古希腊神话二者不是完全不相干的。欧洲的中世纪，其实是一个文化大碰撞大交融的时期，虽然基督教占据绝对的统治地位，但它同样吸收了很多古希腊古罗马的文化纳入到自己的体系之中。所以《神曲》作为中世纪的一个文化产物，它既包含基督教内容又包括古希腊神话内容是正常的。
