古诗中用典的诗句
1、“化用”和比喻、拟人、设问、用典等一样同属于文学修辞手法。但若沿着中国传统文学的发展路途一路走来,或仅作闲庭漫步,已不难发现它又堪称中国古典文学中的一种常用大修辞。它的本质意义和使用的妙处，可从“师”、“造”、“新”三个层面来界定和把握。
2、化用一般指用前人文章，诗词之中的词句，意境；
3、诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
4、用典和化用的区别？用典就是用较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义。化用是指引用别人的诗词等。用典和化用的区别是:使用的对象不同，化用的对象主要是指以人为主，但是用典的对象不仅仅是人，还可以是指某件事，一般情况下用典多用于事，化用多用于人。
5、写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。
6、用途作用
7、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
8、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻是烂柯人。
9、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
10、用典之功用有四，略述于下：
11、典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
12、中路因循我所长，古来才命两相妨；
13、委婉表意
14、典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。
15、使立论有根据
16、引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：
17、其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）
18、用典可以用原文，引用可以借用原话，变成自己的语言。
19、“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
20、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
21、典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
22、从传统文化心理结构的角度看，它的结构意义和功用模式与孔子缔造的中国文化承传大法——“述作”法深相契舍；从个体创作心理结构的角度而言，它又是跨越时空艺术生命延续、文人实现精神对接的最佳载体形式。
23、典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。
24、相顾无相识，长歌怀采薇。
25、吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。——李白《登金陵凤凰台》
26、半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》
27、《行路难·其一》——唐代李白
28、化用诗句是，在作品中自然的引用一些古今的著名诗句，来为自己的作品服务，而用典，则是比较含蓄，隐晦的引用诗句表达自己，委婉曲折的一些认识和看法，两者是有根本区别的
29、用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
30、望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
古诗中用典的诗句
31、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
32、劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
33、庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》
34、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
35、用典，也就是用事，是一种修辞手法。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。用典可以用原文，引用可以借用原话，变成自己的语言。
36、关于用典的诗句有:
37、用典指用前人典故，不止局限于文章，诗词。一般多引用前朝人、地、事、史实。化用和用典谁的范围大！？
38、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
39、典故是：相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
40、所谓“化用”，就包含了两层意思：一是“化”，一是“用”。简而言之就是既借用前人的句子又经过自己的艺术改造。
41、出自唐代李白《行路难·其一》
42、《锦瑟》——唐代李商隐
43、曹操的短歌行中的典故是“周公吐哺，天下归心。”表达对贤才的渴求之情，抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。“周公吐哺，天下归心”出自东汉政治家、军事家、文学家和诗人曹孟德——曹操的诗歌《短歌行》。“周公”两句画龙点睛，明明白白，披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”
44、这话也表达了诗人当时的心情。
