胡适的人物介绍
1、胡适和鲁迅是现代中国思想界文学界所无法绕过去的两个人。在新文化运动之前，他们两人的经历很不相同。鲁迅是抱着救国救民的理想到日本去留学，在日本期间从事外国文学的翻译，是一个有血性的青年，辛亥革命前夕回到国内。辛亥革命成功后，鲁迅看到的景象不是他早年理想的实现，资产阶级革命的口号其实只是一块招牌，本质并没有改变，使鲁迅深感失望。而此时，胡适得到了美国资助开始到美国去留学了。胡适有旧文化的底子，他是一个聪明的人，但他到美国留学却谈不上有什么目的性。1917年，胡适留学学成回国，此时他的眼光已经完全改变了，他要用在美国学到的东西来改造古老的中国。不久，他和陈独秀刮起了一股新文学运动的浪潮，胡适举起了白话文的大旗，而鲁迅不久就加入了新文化运动，并成为其中重要的一员。可见他们两人虽然立场观点一致，但是两人的底蕴是很不相同的。胡适是一个初出茅庐的学生，鲁迅则以有丰富的人生历练。胡适不乏大学毕业生的热情，而鲁迅更多的是对中国传统文化和资产阶级革命的反思，鲁迅要比胡适冷静和深刻的多。
2、胡适一生的学术活动主要在史学和文学上，他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
3、正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的“新诗纪元”。余英时（历史学家，汉学家）：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
4、胡适任过北京大学校长。胡适26岁任北大校长。
5、他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。
6、是同一个人。
7、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
8、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
9、胡适与胡适之是同一个人。
10、胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
11、评价一个人可以从多个方面来进行，一般来说可以从个人修养和社会贡献两个层面来进行评价。
12、墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
13、“我的朋友胡适之”！
14、年7月胡适在美国学习后回到北平，任北京大学校长。但是以他当时的地位来说，作为一个刚刚从美国回来不久的人，不应该如此顺利的进入了北大，他能有这样的结果离不开一个人的帮助，这个人就是蔡元培。
15、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
16、以上教员、总理、队长三人识人用就，人各有所长，对胡适评价确都是不约而同的，这人的秉性就不要有所异议了。
17、然而，正是这一相对萧条的时期，诗坛却出现了一种声势并不显赫，但却十分深刻且与前代“诗界革命”有着本质区别的诗歌革新，——胡适前“五四”白话诗“尝试”。
18、当时的北京大学，云集了众多顶尖大师，无论从治学还是做人方面，这些大师都各有各的特色，胡适也是其中之一。
19、胡适把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内。
20、身行万里半天下，眼高四海空无人。
21、胡适的学问怎么样？梁漱溟在谈到对于胡适学问的看法时说道：“哲学，胡适之也配谈么？胡适之，他连根都没有”。旅美学者唐德刚也对胡的学问不以为然：“胡适之那几本破书，实在不值一文。如果把胡适看成一个单纯的学者，那他便一无是处”。国学大师钱穆也对胡适印象不好，认为他“是个社会名流式的人物，骨子里不是个读书人”。钱穆之所以这样讲，是因为两人有过学问上的交锋。当时两人都研究先秦诸子，就同一问题有过探讨，结果胡适一问三不知，令钱穆大失所望才有“骨子里不是个读书人”的判断。与钱穆这样真有学问者相比，差太远了，可能怕别人较真吧。1934年胡适写了一部论著《说儒》，其主要思想就是否定中国文化，认为儒学下贱。书中把老子孔子求证成了“丧礼大师”，认为所谓的儒就是专门靠为别人办丧事混饭吃的人。这种一点概面的论证方式真像胡同里说书人般胡言乱语了，与其当时文坛领袖的地位极度不相符。
22、胡适是我国现代思想家、文学家、哲学家，出生于江苏松江府川沙县，曾于宣统二年去美国留学，师从约翰·杜威，在民国六年时回国，成为了北京大学的教授，后来更是加入了《新青年》编辑部。那么胡适到底是怎样一个人呢?其实虽然胡适成就颇高，但是他出身官宦世家，又由于在美长大深受其影响，是一个自由主义者。他将希望寄托在蒋介石身上，后来还随其去了香港，是位有争议的人。
23、既然题目问的是怎么“评价”胡适这个人，而不是介绍胡适这个人，所以我不再介绍其人生平，单纯地谈谈个人对他的看法。
24、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
25、由于他国外留学回来，“资产阶级唯心观点”却根深蒂固，在政治思想上存在着一定的思想偏差。
26、季羡林（古文字学家，历史学家，作家，语言学家）：胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。
27、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
28、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
29、“蒋反动派最多算半个卖国贼，但胡则是彻头彻尾的。”-----教员
30、首先看历史人物的评价。
胡适的人物介绍
31、中国真的错过了胡适，错过了与时俱进，错过了于发达国家教育，并驾齐驱的发展机遇？如果按照胡适先生的教育理念，中国的教育，将遥遥领先于其他国家，社会良知道德将高度文明，也将被世界刮目相看倍受尊重之？
32、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
33、胡适的贡献非常多，他是中国的一位著名的散文家、文学评论家、语言文字学家、哲学家和教育家，被誉为“百科全书式人才”。
34、我看《胡适日记》，很佩服他，那是一个年轻人的努力，在海外求学的样子。
35、历史不是一个任人打扮的小姑娘。
36、宁鸣而死，不默而生。
37、胡适发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。
38、年7月胡适在美国学习后回到北平，任北京大学校长。
39、因为胡适（1891-1962），字适之，是中国现代史上杰出的文化人物之一，被誉为“鸦片战争以来最杰出的人物之一”，而“胡适之”只不过是其字号而已，是同一个人不同的称呼。
40、我不评他的一生，我想评他为什么成功。我认为胡适的成功得益于良好的早期教育。世上并没有天才，良好的家教和自我教育是人们所谓天才的主要来源。
41、“胡适直到生命的了结”，始终是“死心塌地为帝国主义服务的”------《总理选集》下册第358页
42、无目的读书是散步而不是学习。
43、胡适先生的二十九段经典名言！！
44、多研究些问题，少谈些“主义”。
45、徐志摩的性格是自私和自大的。
46、胡适，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
47、张中行（学者，哲学家，散文家）：在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。
48、从语言方面来看，胡适引入了新名词与开拓了新意境。
49、胡适将自己的一生都奉献给了北大，并且也做过许多让人钦佩的事情。他在美国对战日本的战争中，起到了传播思想的重要作用，后来还担任北大校长一职。在学术上取得了很多的成就，包括诗歌戏剧和小说，成为那个时代最有影响力的人物之一。
50、是的。1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。
51、江冬秀也是女中豪杰，不断努力，也不断学习，认识了许多字……江冬秀体谅胡适，把家里打理的井井有条，让胡适可以专心做学问！他俩也是举案齐眉，白头到老……续写了一段佳话！
52、鲁迅（文学家，思想家）：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。
53、唐德刚（美国华裔学者）：孙中山先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手。如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理。
54、抛开政治观点，论其人品，学识皆上乘。
55、厚道的人，设身处地为别人着想
56、胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。
57、在风格上，胡适此时期的诗作显示出了清新、平实、自然的特征。如他的“白话诗八首”就在其纯白的语言、活泼自由的形式，以及所描写的日常社会情状和抒发的个人生活情感之中，显示出了朴实与清新之风。
58、从个人修养来看，胡适还是一个很有水准的人。从道德品性上来说胡适也算得上是一个谦谦君子了。他和李大钊虽然政见不同，有过论战，但是不影响他和李大钊之间的个人情谊。古人讲君子和而不同，胡适至少是做到了这一点。
59、一位名人说过"错过了胡适，中国将错过一百年″？
60、新文化中旧道德的楷模，
胡适的人物介绍
61、他性格固执偏激，有一次读完毛主席的《蝶恋花》直说不通顺，皆是否定与贬斥，虽对毛主席的诗词出言不逊但是两人却惺惺相惜，亦师亦友。
62、当时胡适在外国学习时，在新津新青年这个报上发表了一篇文章，而这篇文章正好被当时在新青年工作的蔡先生看到，认为胡适是一个非常有才能的人，所以立刻给了他北大这份工作。
63、爱是人生第一件伟大的事业!
64、要怎么收获，先那么栽。
65、梁实秋（文学家）：胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”
66、以上是从学问家的角度评价胡适先生。
67、唐德刚又说：胡适的代表作《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，只有上卷而没有下卷，被黄侃讥讽为缺失下面一截的太监，成了将没有完稿的小说、论著称为太监的起源。
68、章太炎（民主革命家、思想家、朴学大师）：“哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。”
69、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
70、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
71、一百个人看胡适，有一百种看点。我眼中的胡适，相貌堂堂，是个儒雅的才子，胡适是新文化运动的领头人，但他与江冬秀的旧式婚姻，倒也白头偕老，夫妻恩爱。
72、在诗体上，胡适采用“背律向古”与“借用西方”的方式，向着“自由化”的目标进行了多种认真的尝试。
73、一位伟大的思想家，哲人，君子，朋友，教育家，文学家，心理学家，教授，校长，驻美大使，中央研究院院士，院长！
74、从形式方面来看，胡适则在诗界革命“旧瓶装新酒”的基础上，采用多种革新方法，进一步把诗歌的外在形式导向了更加广阔、更加自由的领域。
75、毛泽东（无产阶级革命家）：胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么。批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧。
76、他一生为学术、为祖国的教育、想为祖国建立一流大学和教育在努力，争自由与民主，与政治家智慧周旋，也赢得尊敬。
77、至于个人学术能力，应该说既没有之前说的那么差，也没有现在鼓吹的那么好。由于特殊的历史原因，胡适因为其政治立场受到了严重的批判，所以在学术层面上也一度不被重视，但其实胡适对于中国学术在近代的发展还是有一定贡献的。不过也要承认胡适确实没有达到第一流水准的境界，但至少还是一个优秀学者。胡适在中国古代哲学的整理方面有一定的贡献，但是他的整理工作比较粗浅，也不完善，其认识深度也比较有限，并且受了西方学术一些负面观念的影响不是很客观。
78、其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。当历史行进到前“五四”时期时，曾给传统诗歌以极大冲击，但最终陷入困境的轰轰烈烈的“诗界革命”已经结束，喧嚣一时的中国诗坛开始趋于沉寂。
79、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
80、宽容比自由更重要。
81、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
82、胡适是国学大师，也是新文化运动的先驱。他本人是留洋归来，在燕园任教，思想开放，为人豁达。婚姻却是母亲之命，媒妁之言的老式婚姻，江冬秀还是不识字的小脚，但他异常孝顺，不愿意母亲难过，接受了江冬秀，并写信鼓励她放脚，写写字读书，。
83、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
84、李敖（作家）：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着‘科学方法’的虎皮，领着‘长期发展科学委员会’的补助，这是多么不相称的事！
85、徐志摩出生富贵，家里世代经商，养成了徐志摩不可一世、恃才傲物的性格特点。
86、“徒有个人而无国家，只有私情而无道义。”、“最无品格之文化买办、乃危害国家、危害民族文化之蟊贼！其人格等若野犬之狂吠。”------《凯申日记》1960年10月13日篇
87、胡适是一位学识渊博，学贯中西的大师级人物，他一生涉猎广泛，著作颇丰，在很多方面都取得了很大的成就，他还是白话文的大力倡导者和新文化运动的领袖之一。而徐志摩则是一位才华横溢的浪漫主义诗人，他也是中国近代史上一个重要的诗歌流派“新月派”的代表诗人之一，在他短暂的一生中写下了很多唯美极富诗意的诗作。他们的性格截然不同。
88、（后来，苏援在1941年欧战爆发后停止，兼任外长的宋子文亲自出马，才争取到美第一笔借款，宋美龄到美国会发表了著名的演说，美国才全面支持中国抗战，可见美援和胡适一点关系也没有。）
89、新月派代表人物有：胡适、梁实秋、闻一多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人。
90、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
胡适的人物介绍
91、Youcannotbeatsomethingwithnothing.
92、胡适，字适之，安徽绩溪人。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。
93、怎样评判胡适这个人？胡适对七.七后全面抗战不满，声言十年内不问政治。后蒋介石派胡适出任驻美大使，赴任前，胡适特意声明“五不”：上任后，不支持抗日，不宣传抗日，不发动募捐，不争取美援，不破坏中日关系。其结果，就是胡适在驻美大使的任上，对抗战负贡献，只在美国，忙于骗了许多“大师”头衔。
94、胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。
95、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
96、胡适是一个自由主义者，新文化的先锋领袖人物。胡适一生乐善好施乐于助人，在圈内被称为温润如玉的谦谦君子，平于近人从不发脾气的一个大好人。
97、胡适从小成绩优异，求学之路坎坷却也步步高升，年少便可写出深度论文，是可遇不可求的才子。
98、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
99、年7月，胡适任北大校长。
100、胡适是什么人，还不清楚吗？
101、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
102、如果从历史角度评价的话，我的结论很简单：这个人不值一提。
103、厚道如胡适，他一生遵循“己所不欲，勿施于人”的古训，他知道看人脸色的难受，所以从来不肯在人前甩脸子，让人难堪。
104、保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
105、胡适所处的时期，用今天的话说是一个“大师”倍出的时期，从学问家的角度来看，胡适是当之无愧的大师，他所领导的新文化运动，推广白话文的运动，在中国的文化史上都是不可磨灭的大事。
106、少说点空话，多做点实事。
107、著名思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。”幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
108、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。
109、新月派是中国现代史上的一个诗歌流派，是由新月社的部分成员蜕变而成，他们以提倡格律诗而独树一帜、自成一家，形成了新月派这个现代诗史上重要的诗歌流派，又称为“格律诗派”。
110、在句式上，胡适遵其“作诗如作文”和“不避文的文字”的主张，采用“散文化”的方法，打破旧体诗的章法结构和格律要求。
111、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
112、胡适是一个“厚德君子”“温柔敦厚”“抱热忱以鼓舞人，怀谦虚以礼下人，存慈爱以体恤人”。(这都是改开后胡适学生对他的宣传，颇受一帮’精英‘知识分子追捧)，事实是
113、为学有如金字塔，要能广大要能高。
114、旧伦理中新思想的师表。
115、胡适与胡适之是一个人。胡适（1891年12月17日-1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县（今上海市浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。
