黑格尔辩证法的核心是什么
1、所以黑格尔想要说的是，任何简单的东西，只能作为部分在整体中才能被确认。而不是对于整体的确认需要搞清楚部分后才能够进行。任何简单概念的发生和发展，本身都只是更为复杂的系统自身运动的体现。
2、绝对精神是黑格尔哲学的核心概念。它的含义是指“独立存在、囊括一切、惟一的宇宙本原”。黑格尔从他的“绝对精神”既是实体又是主体的唯心而辩证的规定出发，认为他的研究对象就是“绝对精神”的自己发展的历史，基本任务是要揭示其发展的阶段和内在必然联系。他把绝对精神的辩证发展过程分为三个基本阶段，而这也就是他经历的许多大大小小“三段式”中最大的一个“三段式”：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。从逻辑阶段经过自然阶段到精神阶段的过程，也就是从精神、思维转化为物质、存在，又从物质、存在转化为精神、思维的过程。“绝对精神”正式通过这个双重转化的过程而实现了对它自己的认识。黑格尔的全部哲学就是对“绝对精神”这一过程的描述，因此，他的哲学也就是由“逻辑学”、“自然哲学”、“精神哲学”三个部分组成的庞大体系。
3、其次，这里的精神是什么呢？精神是和物质相对的，但是它不仅仅是我们个人精神或者意识，唯心主义者认为，世界的本质是精神性的，物质是精神的一种呈现。黑格尔说：“绝对者就是精神，这乃是绝对者的最高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容，可以说是一切教化与哲学的绝对目标。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点；只有从这种渴望出发，世界的历史才可以被理解。”
4、黑格尔哲学的精髓在于他的辩证法，以及由辩证法而形成的思想体系的统一结构。
5、从整体上看，在《逻辑学》中，“存在论”的概念是直接性的，比较抽象。“本质论”的概念是间接性的，向具体概念前进了一步。“概念论”的概念是直接性与间接性的统一，达到了真正的具体概念。《逻辑学》的这个整体结构表明，黑格尔实质上已经把认识看成一个从低级到高级。
6、黑格尔认为，精神从来没有停止运动，它永远是在前进运动着，精神的辩证运动就是“概念的内在发展”。精神由于自身包含着内在矛盾，使它不断地自我否定而向前进展，绝对精神自我发展经历三个大阶段：逻辑阶段、自然阶段、精神阶段。
7、马克思把黑格尔的辩证法称为“合理内核”。黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程。
8、绝对精神自我发展也就是它的自我认识的过程，而黑格尔的整个哲学正是对“绝对精神”的发展过程及自我认识过程的系统阐述。在黑格尔著作中，从广义上说，绝对精神与绝对观念有时互相通用；从狭义上说，绝对精神仅指精神阶段中主观精神和客观精神的统一，是精神最后返回到它自身作为精神
9、马克思认为黑格尔的辩证法是正确的，但黑格尔认为所有矛盾的根源都来自绝对理念。马克思认为不应该有绝对理念。因此，马克思把黑格尔的辩证法称为合理内核。
10、马克思在《黑格尔法哲学批判》中，称黑格尔哲学为“逻辑的泛神论”，说黑格尔以理念、理性为神，过分强调逻辑和理念的完美，称黑格尔的辨证哲学是理念的神秘主义，因此把矛盾理解为本质中、理念中的统一，背离了唯物主义的方法论，走上了唯心主义辩证法的道路。
11、绝对精神是德国黑格尔用语。在黑格尔哲学中，绝对精神是客观独立存在的某种宇宙精神，这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。
12、一是“自在的”状态，此阶段以逻辑学的原则来观察；
13、黑格尔以辩证法为核心的哲学思想体系提出绝对唯心主义概念，即是包含在主观精神和客观精神之上的绝对精神。他认为整个世界的进程是精神的自我发展。这种自我发展经过三个阶段：
14、黑格尔哲学是19世纪德国的世界观体系。它集德国古典哲学之大成，具有百科全书式的丰富性，居于整个近代哲学的高峰。在黑格尔哲学中，表现了丰富的辩证法内容与保守体系的深刻矛盾。它的成就对后世伦理思想包括马克思主义伦理思想的形成和发展有着重要影响。
15、逻辑学是黑格尔哲学体系的第一部分。在纽伦堡，黑格尔于1812、1813、1816年先后分3卷出版了《逻辑学》这部巨著，黑格尔的辩证法就是在《逻辑学》中详加制定的。这部著作的重要意义只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。透过这部著作的神秘外壳，可以看到其中包含着对于自然、社会与思维中一般辩证法的深刻表述。
16、如果熟悉维特根斯坦其实就更好理解了：世界不是简单堆积成的复杂，而是复杂化约成的简单。
17、三是“自在自为的”状态，精神从自我显现返回自身，以精神哲学来观察
18、黑格尔的《逻辑学》研究的是所谓的“纯粹理念”，是由“存在论”、“本质论”和“概念论”组成的概念推演体系。“纯粹理念”在这个体系中的先后次序，只是逻辑的，与时间无关。它在自然和人类社会出现之前就永恒存在，并构成自然和人类社会的本原和本质。恩格斯针对这种观点指出，黑格尔哲学具有把基督教的上帝创世说加以理性化的性质。但是，黑格尔提出的任务是要研究作为“真理”的概念到辩证运动，即“从思维本身的内在活动”或“它的必然发展”去研究概念自己的运动和自己的发展。黑格尔是一位渊博的学者，熟悉当代各门科学的成就，特别是历史学科，因此，在这种神秘主义虚构的外壳后面，无论就《逻辑学》的整体还是它的各部分而言，处处都包含着关于客观辩证法系统的深刻洞见。马克思指出，黑格尔“常常在思辨的论述中做出把握住事物本身的、真正的叙述”。
19、黑格尔辩证法所做的最重要的一件事，就是建立部分和整体之间的联系。
20、如果把宇宙在时间和空间上看成一个整体的话，那么这个整体的能动性就来自于：绝对精神。而人类所有的精神，意识也都是这个“绝对精神”的一个自我意识的呈现。就像一个人的精神、思维、意识，支配着一个人的行动一样。换句话说，整个宇宙万物基本上是一个唯一的、绝对的、完整的、无限的精神在运作的过程。这里可能不是很好理解，我从另外一个角度分析一下。
21、二是在空间、时间中的“自我显现、自我异化”和“他在的”状态，以自然哲学来观察；
22、黑格尔是唯心主义哲学家，唯心主义强调的是，心与物是二元对立的，心是理性，也是思想。世界是先有心，然后有物，心是第一性的，而物是第二性的。要说明一下，这里的心或者思想的主体是精神，思想的运作是意识，思想的内容是观念。所以像理性、心、思想、精神、意识、观念这些个词基本上可以通用，意思就算有点差异，基本上属于同一个范畴。
23、首先，什么是绝对呢？就是不容质疑的、最根本的、最本质的、也是最基础的，它的对立面是“相对”，相对的就是可以质疑的、不确定的、变化的、本身没有存在的理由，有开始也有结束，比如我们所见的万事万物，包括人类都是相对的。人的生命有起点和终点，只存在于历史时间长河的一个相对时间里。如果说，所以相对是短暂的，有限的，那么“绝对”就是永恒的和无限的，这是从时间和空间上讲。
24、绝对精神是先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。绝对精神是一种活生生的、积极能动的力量。
25、宇宙的本质是什么？万事万物是如何而来的，这是古往今来的哲学家们所追求的终极目标，黑格尔在《哲学史演讲录》的最后说：“自泰勒斯以来，西方哲学2500年艰苦的精神劳作是朝着一个目标的”，而黑格尔暗示说，这个目标就是：“绝对精神”。
26、概念不能确认自身，概念在命题中才可以获得意义。命题同样不能指认命题，命题必须要更大的推理系统中才可以有意义。同理，特定的公理系统也不能作为其自身的根基，它必须要作为整体真理中的一部分才可以。这作为整体的真理是什么？就是同一性从自身出发，最后回归到自身的运动。同一性不只作为概念和公理的基础而被设定的，它同时还是所有一切向其归复的目的。
27、“绝对精神”是黑格尔哲学的一个核心概念，这个概念，是打开黑格尔哲学的一把钥匙。那什么是绝对精神呢？我们先分开来看。
28、黑格尔试图建立一个庞大的哲学体系，来对世界的本体和可能性做出终结性的回答。为了完成这一目标，他不得不最终把哲学建立在一个基本的、无可怀疑的物什之上。这个东西就是他说的“绝对精神”。他说，万事万物都生自于这个“绝对精神”，绝对精神决定了万事万物的生成和存在。一般说来，这个绝对精神常常理解为上帝的意志。
29、黑格尔的唯心辩证法的核心是“绝对精神”，也称为“绝对理性”。黑格尔认为，世界就是绝对精神的自我演化的结果，也就是说，世界其实就是绝对精神某个方面的表现，世界是绝对精神的产物。由于这种精神独立于人之外，不是人产生绝对精神，相反是绝对精神产生了人，因而这种唯心主义是客观的唯心主义。
