孔子批子贡说害天下也!解义
1、颜回对曰:“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”
2、等到颜回拿着饭请孔子吃饭的时候，孔子假装不知道，起身说:‘我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们。’颜回忙说:‘不行!刚才有灰尘掉到锅子里了，我抓了出来，扔掉总不太好，所以自己吃掉了。’孔子听到后反省道:‘原以为眼见为实，谁知道实际上眼见的未必可信;那么凭借内心来做一个衡量吧，到头来也不可靠。看来要看懂一个人真不容易啊!’”
3、(《吕氏春秋·审分览·任数》
4、孔子说:“当然不算!”
5、第二则开头也是交代孔子被困陈蔡，七日不食的窘境。随后关于饭食的来源却是子贡和当地人物物交换得来的。而后做饭的依然是颜回，而且还加了一个子路。接下来明白交代有灰尘掉到饭里，颜回抓出来吃掉了。但看到这个动作的不是孔子而是子贡。
6、太史公评说：“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”也就是说子贡这一顿出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。
7、子贡以所饭告孔子。子曰:“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾将问之。”
8、因为孔子知道乱世才能出英雄，把各国都搅和乱了，孔子及其门人做官的机率才能大一些。
9、国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。”
10、颜回出。
11、孔子顾谓二三子曰:“吾之信回也，非待今日也。”
12、孔子曰:“改节即何称于仁廉哉?”
13、子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰:“仁人廉士穷改节乎?”
14、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孔子仁政，爱护百姓，既要解鲁国之危，又不愿伤害百姓，所以伐谋是最好的办法，两全其美。子贡是言语科的高材生，又是儒商，在各国做生意，诸侯待之如上宾。伐谋必须靠口才，做生意之人通达人情事故，能把各方的需求串连起来，以达到目的。所以孔子觉得子贡是最佳人选，哪曾想到，子贡一出马，天下大乱，改变了春秋的格局，所以孔子才说：“夫其乱齐存鲁，吾之始愿。若能强晋以敝吴，使吴亡而越霸者，赐（子贡）之说也。美言伤信，慎言哉！”
15、选自《史记·孔子世家》孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子到郑国去，路上和学生们走散了。（于是）孔子独自站在郭东门。有个郑国人对孔子的学生子贡说：“东门口站着的那个人。他的额头像尧，他的后颈像皋陶，他的肩膀与子产类似，但是腰部以下相差禹有三寸，疲劳得像失去主人，到处流浪的狗。”子贡将实际情况告诉了孔子。孔子欣欣然地笑了，说：“讲我的外形像谁，是小事。然而说我类似失去主人，到处流浪的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”
16、子贡曰:“若回也，其不改节乎?”
17、颜回索米，得而焚之，几熟。
18、孔子曰:“所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
19、召颜回曰:“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。
20、对曰:“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁;欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”
21、要救国，就请光明正大、有血性的去救，玩阴谋诡计，算什么正人君子？
22、)2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。
23、真该把这些小人钉在历史的枷锁上！
24、本来是齐鲁两国之间的局部战争，甚至可能并没有战争，孔子却让子贡搞阴谋诡计，挑拨离间，引起了五国大混战，死伤无数。
25、二三子由此乃服之。(《孔子家语》卷五“困厄”第二十)第一则的大意是:“孔子被困陈、蔡之间，一共七天都没有进食。估计实在是累坏了，也顾不得礼仪，在白天都躺着休息，以保存体力。
26、颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。
27、孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。
28、子炊而进饭，吾将进焉。”
29、况且多死伤那么多人，蠕家的仁、德在哪里？
30、孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。
孔子批子贡说害天下也!解义
31、子贡赎人
32、鲁国有一道法律:如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。孔子说:"赐(端木赐，即子贡)，你错了!向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行;但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。"
33、子贡就说了颜回偷吃饭的事。
34、子贡看到后就很不平，跑到孔子那里说:“如果一个人变节了，还能算得上仁义和廉洁吗?”
35、孔子曰:“然乎!吾亦食之。”
36、孔子曰:“然。”
37、孔子起曰:“今者梦见先君，食洁而后馈。”
38、后来颜回想办法讨到了一些米，就拿回来煮饭。快要熟的时候，恐怕是饭香吸引了孔子，反正正好孔子路过，远远看见颜回从锅子里抓了一点饭出来自己吃掉了。
39、子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说:"鲁国人从此一定会勇于救落水者了。"
40、子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
41、结果孔子说:“我一直相信颜回是仁者。虽然你这么说，但我还是不会怀疑他，恐怕是另有隐情吧。你先别说了，我会问他的。”接下来，孔子考问颜回的情节与之前的故事也一样。听完颜回的陈述后，孔子说:“是啊，要是我也会吃的。”颜回出去后，孔子对周围的人说:“我这样信任颜回，不是从今天开始的。”周围的人都信服了。这两则故事，无论从故事结构还是情理来说，我都更喜欢前者。首先，第一则故事虽短，却在叙述中故意隐去了灰尘掉入饭锅的情节，留到后面交代。从而是的故事一波三折，富有悬念。而第二则明确交代灰尘入锅的事实，整个故事显得很平泛，缺乏美感。其次，第一则故事中的更像是在日常生活中可以发生的，不同于常人的是孔子最后的反省。而第二则故事中，却显得不合情理。第一，既然是颜回和子路一起煮饭的，那么饭掉到锅子里后，颜回一定会和子路商量，而不是自作主张一个人悄悄抓起来吃掉。第二，子贡去告状，没有交代他知不知道真相。如果不知道，按说同学的关系更亲近，子贡应该先和颜回沟通，至少也会向子路打听;如果明明知道了，还去告状，那么子贡人格又就有问题了。第三，孔子对颜回百分百的信任，也异乎常情。当然他们是圣贤，你又能说什么。第四，第一则故事中写到了“昼寝”，这为后面的“说梦”做好了铺垫;而第二则故事没有交代这一点，还在后面安排场景，让孔子和“二三子”陈述他对颜回的信任。整个场景很从容，根本不像是饿了七天的样子。据此分析，第一则故事更可能是真的，而第二则很可能是“孔子之罪人”的“腐儒”为了美化孔子故意改编的，可惜让子贡做了牺牲。这真实“孔颜无端作圣贤，子贡无辜成小人。”
