五经全文及译文
1、但说出来大家也不会去做。
2、曰:夫何妖女之淑丽，光乃凳促料华艳而秀容，断当时而呈美，冠朋匹而无双，叹曰:大火流兮草虫舟酷鸣，繁霜降兮草木零，秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。其在近也，若神龙采鳞翼将举，其既远也台狼夜，若披云缘汉见织女，立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽，众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。
3、《大学》
4、高少宰念东先生云：“崇祯间，有猴仙，号静山。托神于河间之叟，与人谈诗文，决休咎，娓娓不倦。以肴核置案上，啖饮狼藉，但不能见之耳。”时先生祖寝疾。或致书云：“侯静山，百年人也，不可不晤。”遂以仆马往招叟。
5、其实四书五经并不能全部概括儒家典籍，真正的儒家典籍有十三本，统称为十三经，分别为《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粱传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
6、译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
7、一不知道怎么做。
8、书读百遍，其义自见！
9、四书五经"记忆口诀:"四叔(书)猛(《孟子》)抡(《论语》)大(《大学》)钟(《中庸》)，武警(五经)诗(《诗经》)里(《礼纪》)存(《春秋》)遗(《易经》)书(《尚书》)。"六艺"记忆口诀：李玉叔叔射月(六艺：包括礼、乐、射、御、书、数)。
10、作品名称
11、然后再学习《中庸》《周礼》，至少需要一年；
12、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
13、虞愿（426—479），字士恭，会稽余姚人也。祖赉，给事中，监利侯。父望之，早卒。赉中庭橘树冬熟，子孙竞来取之，愿年数岁，独不取，赉及家人皆异之。元嘉末为国子生，再迁湘东王国常侍，转浔阳王府墨曹参军。明帝立，以愿儒吏学涉，兼蕃国旧恩，意遇甚厚。除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎，领五郡中正，祠部郎如故。帝性猜忌，体肥憎风，夏月常著皮小衣，拜左右二人为司风令史，风起方面，辄先启闻。星文灾变，不信太史，不听外奏，敕灵台知星二人给愿，常直内省，有异先启，以相检察。 帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武庄严刹七层，帝欲起十层，不可立，分为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还，见帝，曰：“卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德。”愿在侧曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛，有何功德？”尚书令袁粲在坐，为之失色。帝乃怒，使人驱下殿，愿徐去无异容。以旧恩，少日中，已复召入。 帝好围棋，甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之，曰：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。愿又曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也。”虽数忤旨，而蒙赏赐犹异余人。迁兼中书郎。 帝寝疾，愿常侍医药。帝素能食，尤好逐夷，以银钵盛蜜渍之，一食数钵。谓扬州刺史王景文曰：“此是奇味，卿颇足不？”景文曰：“臣夙好此物，贫素致之甚难。”帝甚悦。食逐夷积多，胸腹痞胀，气将绝。左右启饮数升酢酒，乃消。疾大困，一食汁滓犹至三升，水患积久，药不复效。大渐日，正坐，呼道人，合掌便绝。愿以侍疾久，转正员郎。 出为晋平太守，在郡不治生产。前政与民交关，质录其儿妇，愿遣人于道夺取将还。在郡立学堂教授。郡旧出髯蛇胆，可为药，有饷愿蛇者，愿不忍杀，放二十里外山中，一夜蛇还床下。复送四十里外山，经宿，复还故处。愿更令远，乃不复归，论者以为仁心所致也。海边有越王石，常隐云雾。相传云“清廉太守乃得见”，愿往观视，清彻无隐蔽。后琅邪王秀之为郡，与朝士书曰：“此郡承虞公之后，善政犹存，遗风易遵，差得无事。”以母老解职，除后军将军。褚渊常诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。渊叹曰：“虞君之清，一至于此。”令人扫地拂床而去。 迁中书郎，领东观祭酒。兄季为上虞令，卒，愿从省步还家，不待诏便归东。除骁骑将军，迁廷尉，祭酒如故。愿尝事宋明帝，齐初宋神主迁汝阴庙，愿拜辞流涕。建元元年卒，年五十四。愿著《五经论问》，撰《会稽记》，文翰数十篇。
14、儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，己试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。
15、这是按照难易程度来安排的学习进度。
16、四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。
17、建议先学一学王力的《古代汉语》，再买一本《古汉语常用字字典》，先花三到六个月的时间将自己基础打牢靠。
18、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
19、虞愿犯颜直谏的原文来源于《史记》中的《孔子世家》。具体的原文内容如下：
20、四书五经中应该先学习四书，后学习五经，四书和五经也有学习先后顺序。
21、近百年来的文言文教育，大家都学文言文。结果是一辈子看不懂文言文。
22、这老人来到一整天了，而猴仙还没有来到，便烧香祭祀。忽然听到屋上大声赞叹说：“这真是家好人家！”众人惊讶地看去，又听屋檐上还这样说。河间老人站起来说：“大仙到了。”众人便跟着老人整理衣帽出去迎接，又听到拱手致意的声音。随后走进房内，大笑放声言谈。当时高侍郎的兄弟还是秀才，刚刚参加乡试回来。大仙说：“二公考得好，不过《五经》不熟悉，还需要努力，飞黄腾达之时不远了。”高公兄弟听完后很恭敬地询问祖父的病情，大仙说：“生死是件大事，其中的道理很难讲清楚。”于是都知道病人有不祥之兆。不久，先生的祖父就去世了。
23、而其中最简易的《大学》，也是需要一定的文言文功底，所以在看四书五经之前，需要先夯实基础。
24、看不懂，就不看呀，干嘛非要看四书五经呢？
25、这还不算一些例外的儒家典籍，比如《荀子》、《大戴礼记》、《孔子家语》等等。
26、古人，四书五经有工具：文字音韵训诂，不从这里入手。你永远读不懂。
27、吏部侍郎高念东先生说：“明朝崇祯年间，出了个猴仙，号叫静山。它的神灵托附在河间县的一个老人身上，能和别人谈论诗文，判断吉凶，讲起话来娓娓动听，不感到疲倦。如将肉类、果类食品放到桌子上，猴仙便吃得一片狼藉，只是不能见到他。”那时先生的祖父卧病在床，有人来信说：“侯静山，是个年老有道的人，不能不见见他。”于是高家便派仆人骑马去河间县请那个老人。
28、创作年代
29、先看一书，选择其中一本，最好带白话翻译对照的。
30、起初有个耍猴子的人，到村子里去耍猴子。猴子把锁着它的铁链弄断逃跑了，没有追上，它便跑进了山里。过了几十年，人们仍然能见到。它走起来像飞一样，看到人就躲藏。后来渐渐跑进村里偷吃果饼，可村里的人都看不见。有一天，村里的人发现了它，跟着追到野外，用箭把它射死了。但是猴子的灵魂居然不知道自己死了，只觉得身子像树叶一样轻，瞬间就能走百里路；于是去依附河间老人，说：“你能敬奉我，我就让你发家致富。”于是自号叫静山。
五经全文及译文
31、去温州泰顺【文礼书院】，解经！
32、四书五经是儒家典籍的统称，本来就有难易程度之分。
33、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
34、不已经是很好的证明了吗？
35、叟至经日，仙犹未来。焚香祠之，忽闻屋上大声叹赞曰：“好人家！”众惊顾。俄檐间又言之，叟起曰：“大仙至矣。”群从叟岸帻出迎，又闻作拱致声。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生，方人闱归。仙言：“二公闱卷亦佳，但经不熟，再须勤勉，云路亦不远矣。”二公敬问祖病，曰：“生死事大，其理难明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世。
36、最后再学习《周易》，先学习一年吧，反正多久都看不懂；
37、夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容。断当时而呈美，冠朋匹而无双。叹曰:「大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营。」(《艺文类聚》十八)思在面为铅华兮，患离尘而无光。(《文选·洛神赋》注)
38、文学体裁
39、快速看完的，不会是书，是一颗空心。
40、汉书艺文志
41、一般人看不懂很正常，术业有专攻，隔行如隔山。如果你真想看懂四书五经，那就报考中文专业，考研考博，学成以后，你不仅能读懂，还能教学生。
42、四书学习顺序：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。
43、旧有猴人，弄猴于村。猴断锁而逸，不可追，入山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里。遂往依河间叟，曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。
44、用直接读的方法，四书还勉强。五经你读1万年也没有用的。
45、然后在学习《大学》《论语》《孟子》《诗经》，至少需要一年；
46、四书五经的语言表达体系，以及文字。跟我们现在的普通话是两个体系。
47、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
48、作者简介
49、儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，加重他们言论的重要性，在各派道术当中最为崇高。孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论博取尊宠。后的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分离，儒学就逐渐的衰微的；这就是那些邪僻的儒着所留下的祸患啊
50、张衡，公元七八年至公元一三九年，东汉科学家、文学家。字平子。南阳西鄂(今河南南阳)人。十七岁时游学三辅，后来到京都洛阳，就教於太学，"通《五经》，贯六艺"。他淡於功名享担屑，屡次被公府徵召，都推辞不就。永元十二年(公元一零零年)，始任南阳主簿。后被征入朝，拜郎中，两次任太史令，又作过侍中、河间相等邀碑端官。《隋书·经籍志》有《张衡集》十四卷，久佚;明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
51、现代社会分工太细，每个人不可能都是百科全书，学好自己的专业就行了，不懂的知识太多太多，大可不必妄自菲薄。
52、慢慢看，不要急于一时。
53、《定情赋》是后汉张衡所作，张衡在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献，他的定情赋也得到"大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零。秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营"的感叹。
54、可以先看弟子规，三字经，千字文，孝经。看完这些以后，应该就能看懂四书了。看完4书以后应该就能看懂五经了。和上学一样，上完小学再上中学，上完中学再上大学，饭要一口一口的吃，事要一步一步的来。你一上来就学四书五经。当然看不懂。
55、再学习《春秋》《尚书》，至少需要一年；
56、基本概述
57、但是咱们普通人又不是专业学者专家，大概的了解一下传统文化就行，四书五经这些儒家典籍就已经足够了。
58、五经学习顺序：《诗经》《周礼》《尚书》《春秋》《周易》。
59、「虞子贡将命盖公，曰：『色寝而宴以酒，先生何以命之？』颜非颜乎？人之材干，肺腑之言也。而以醇醇之言，寄以重丘之讥，後生岂忍就之哉！放君之位禄，而举人之通议，岂可哉！」
