道德经原文
1、玄之又玄，众妙之门。
2、老子:「道德经」:第十一章
3、不尚贤，使民不争
4、《道德经》第一章
5、绵绵若存，用之不勤。
6、是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
7、老子:「道德经」:第十四章
8、驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。
9、不贵难得之货，使民不为盗﹔
10、使夫智者不敢为也。
11、知谁之子，象帝之先。
12、吾不知谁之子，象帝之先。
13、天地所以能长且久者，
14、埏埴以为器，当其无，有器之用。
15、道可道，非常道。名可名，非常名。
16、是以圣人之治，
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
18、富贵而骄，自遗其咎。
19、谷神不死，是谓玄牝。
20、老子:「道德经」:第六章
21、处众人之所恶，故几于道。
22、意思是：大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的。把复杂冗繁的表象层层剥离之后就是事物最本质的大道理。生活中最简单的实例像复杂生命遗传系统，就是有DNA双链四个碱基两两配对控制的，从而指挥着无数的蛋白质合成,最后形成复杂的生命体。
23、水善利万物而不争，
24、【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
25、为无为，则无不治。
26、老子:「道德经」:第四章
27、虚其心，实其腹，
28、载营魄抱一，能无离乎。
29、老子:「道德经」:第五章
30、夫唯不争，故无尤。
道德经原文
31、此两者，同出而异名，同谓之玄。
32、【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人
33、老子:「道德经」:第三章
34、此三者不可致诘，故混而为一。
35、搏之不得，名曰微。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
37、持而盈之，不如其已﹔
38、老子:「道德经」:第十章
39、何谓宠辱若惊。
40、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
41、居善地，心善渊，
42、老子:「道德经」:第十二章
43、多言数穷，不如守中。
44、不见可欲，使民心不乱。
45、《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。
46、非以其无私邪。故能成其私。
47、何谓贵大患若身。
48、宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
49、爱国治民，能无为乎。
50、天门开阖，能为雌乎。
51、常使民无知无欲。
52、之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不治。
53、与善仁，言善信，
54、老子:「道德經」:第二章
55、故有之以为利，无之以为用。
56、玄牝之门，是谓天地根。
57、老子:「道德经」:第八章
58、《道德经》全文
59、圣人不仁，以百姓为刍狗。
60、明白四达，能无知乎。
道德经原文
61、《道德经》第二章
62、无名天地之始﹔有名万物之母。
63、老子:「道德經」:第一章
64、老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
65、上德之人不德其德，故正真有德。下德之人追求德，故实际上达不到德。上德之人顺其自然而无心作为。下德之人强调作为而无以能为。上仁之人勉力博施于人，但无私心意。上义的人勉力施为，但常有私心目的，上礼的人勉力施为而得不到回应，于是就扬着胳膊使人强从。
66、宠辱若惊，贵大患若身。
67、虚而不屈，动而愈出。
68、故贵以身为天下，若可寄天下﹔
69、天地之间，其犹橐龠乎。
70、弱其志，强其骨。
71、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。
72、天地不仁，以万物为刍狗﹔
73、皆知善之为善，斯不善已。
74、涤除玄鉴，能无疵乎。
75、揣而锐之，不可长保。
76、【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
77、以其不自生，故能长生。
78、凿户牖以为室，当其无，有室之用。
79、道冲，而用之或不盈。
80、爱以身为天下，若可托天下。
81、失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。
82、听之不闻，名曰希﹔
83、是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
84、《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居，建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。
85、专气致柔，能如婴儿乎。
86、渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
87、吾所以有大患者，为吾有身，
88、天下皆知美之为美，斯恶已。
89、故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
90、五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
道德经原文
91、老子:「道德经」:第九章
92、政善治，事善能，动善时。
93、道、可道，非常道。名、可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。！
94、老子:「道德经」:第十三章
95、出自老子《道德经》:“万物之始，大道至简，衍化至繁”。
96、夫唯弗居，是以不去。
97、功遂身退，天之道也。
98、及吾无身，吾有何患。
99、天长地久。
100、金玉满堂，莫之能守﹔
101、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
102、拓展资料：
103、上善若水。
104、视之不见，名曰夷﹔
105、是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
106、老子:「道德经」:第七章
107、【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
108、其上不皦
109、所以，丧失了道以后才出现德，丧失了德以后才出现仁，丧失了仁以后才出现义，丧失了义以后才出现礼。那礼呀，是忠信衰败的表现，也是社会骚动的祸首。那先见者，是道的虚饰，是邪伪的开始。因此，大丈夫应取忠厚不取薄礼，取实在不取虚华。所以，舍弃薄和华而采取厚和实。
