谭嗣同简介
1、清朝晚期，光绪帝执政时期
2、首先，谭嗣同是资产阶级维新派的代表人物之一，他主张推翻清王朝的统治，建立民主共和国。他认为中国的传统文化和社会制度已经无法适应时代的发展，需要进行彻底的改革。他还提出了“中学为体，西学为用”的思想，即在保留中国传统文化的基础上，吸收西方的科学技术和管理经验。
3、谭嗣同的兄弟是梁启超，康有为，他们三人共同发起了百日维新
4、立场与改革理念不同：
5、谭是形声字。言（讠）表意，像开口说话状，表示谈论;覃谭（ton）表声，覃有延长、深入义，表示话多。形旁简化。本义是谈论。现谭主要用作姓氏。
6、谭嗣同生于一八六五年，这时父亲早已迎来人生最辉煌的时刻，所以谭嗣同从没有受过任何苦，而且是过着锦衣玉食的生活。正是因为父亲为他创造了优渥的条件，所以谭嗣同才一骑绝尘，追逐他最纯粹、最高尚的理想，而不是成为一个俗世凡人，去如猪狗一般地追逐欲望，真是作孽呀！谭嗣同如同他的身份一样的，不同流俗，他愿作这人间如风一样的存在，他愿承受这个时代给人民的苦难。父亲知道儿子志高类拔，他感叹儿子末经世事沧桑，但是儿子我行我素，不改初衷，留给他的只是无尽的感叹与担忧！
7、二人没啥关系，黄兴是辛亥革命时期的先驱和领袖，谭嗣同是戊戌六君子之一。
8、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。
9、社会改革与实践不同：
10、而康有为则更加注重理论和思想的改革。他提出了许多关于政治、社会和教育的理论观点，主张通过思想的变革来推动社会的进步。他强调道德伦理的重要性，
11、谭嗣同生平:
12、谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
13、谭嗣同是个伟大的革命先驱，满清王朝的覆灭，我们应该记住他的功劳，正是因为他的鲜血和生命，才感染了世人，让这场维新革命永垂不朽。相比于保皇的康有为，他对满清没有丝毫的幻想。因此，康有为才会逃亡日本，希望重新被满清起用。而谭嗣同，却以死报国，打消国人对此王朝的幻想。而这才是，康有为跑路，而谭嗣同慷慨赴死的真正原因。
14、康有为则倾向于君主立宪制与开明专制的结合，主张在清朝皇权的基础上进行制度改革，以实现国家富强。康有为提倡民权、官民并重和教育普及，但更重视以皇帝为核心的政治体制。
15、谭嗣同生活在1868年至1916年，他是中国近代史上著名的政治家之一，曾参与戊戌变法，谭嗣同为了推动变法事业做出了巨大的贡献，但是他并没有提出过“谭嗣同康有为”这样知名的搭配。
16、首先，谭嗣同注重实践和现实的改革。他主张通过变法来推动国家的现代化进程，提出了一系列的政治、经济和教育改革方案。他强调实际行动和务实的态度，认为变法是为了国家的昌盛和人民的福祉。
17、都是湖南人是同乡的关系，谭嗣同为了清朝的改革，黄兴是立志推翻清王朝。
18、没什么关系。1898年戊戌变法失败，谭嗣同在菜市口就义，黄兴1893年入长沙城南书院时年19岁，22岁时考中秀才，1898年调长沙湘水校经堂后调武昌两湖书院深造，一直停留在湖南。1903年黄兴留学日本两年，得知沙俄占我东北，投笔从戎，同年回国。史料上并无记载谭黄二人有过接触，但是谭嗣同的思想和行为，黄兴应该知晓和从中受过启发。
19、谭嗣同和康有为都非常重视教育，但在教育理念上有所不同。谭嗣同主张普及教育，认为教育是民权和民智的基础。他积极推动新式教育的发展，倡导废除科举制度，以适应时代的发展。康有为则主张教育与政治改革相结合，认为教育是实现国家富强的关键。他支持在清朝的支持下开展教育改革，推广新式教育。
20、年（光绪二十四年）谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。
21、谭嗣同和康有为是两位不同时期的历史人物，谭嗣同是清朝末年的政治家、思想家和革命家，康有为则是清朝末年的政治家、思想家和教育家。
22、教育理念不同：
23、而康有为则是资产阶级改良派的代表人物之一，他主张通过改革来维护清王朝的统治，并在此基础上逐步引入西方的政治、经济和文化制度。他认为中国的传统文化和社会制度是可以与西方制度相融合的，只需要进行一些微小的调整即可。他还提出了“大同之道”的思想，即追求人类社会的共同利益和发展。
24、（三）1894年，中日甲午战争爆发。由于清的腐败无能和妥协退让，签订了丧权辱国的《马关条约》。1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的千余名举人上书清，表达拒和、迁都、变法。谭嗣同对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，他感到必须对腐朽的封建制度实行改革，救亡存。梁启超谭嗣同于1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著作。1898年初，接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请，回到湖南协助举办新政。他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习，向他们灌输革命意识，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。1898年3月，他又与唐才常等人创建了维新团体南学会以联合南方各省维新力量。还创办了《湘报》，任主笔。不久，有人向光绪帝推荐谭嗣同，光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔，参预新政。表示自己是愿意变法的，只是太后和守旧大臣阻挠而无可奈何。此时，维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。西太后发动政变，捉拿维新派。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝。24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。9月28日，就义于北京宣武门外菜市口。临终时还大声疾呼:“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”一位爱国志士以舍身报国的英雄气概为生命画上了句号。
25、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。写文章抨击清的卖国投降政策，代表作有《仁学》《狱中题壁》等。
26、谭嗣同和康有为都是清朝末年的思想家和政治家，他们之间有一些区别。
27、康有为生活在1861年至1913年，他是中国近代史上著名的政治家、思想家和教育家之一，曾参与戊戌变法和辛丑变法，康有为在政治、文化和教育等领域都做出了重要的贡献，他提出了“中学为体，西学为用”的思想，主张学习西方先进技术，推动中国近代化进程。
28、谭嗣同是清朝末年的人，戊戌变法失败后被杀
29、谭，普通话读音为tán，“谭”的基本含义为同“谈”，如：谭笑；引申含义为宏大，广大，如：奇谭。
30、谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，汉族，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
谭嗣同简介
31、谭嗣同和康有为是中国近代历史上两位重要的思想家和政治家，他们在中国的变革和改革运动中发挥了重要的作用。虽然他们都致力于国家的发展和改革，但在一些观点和方法上存在一些区别。
32、谭嗣同兄弟4人：谭嗣贻、谭嗣襄、谭嗣同、谭冏
33、谭嗣同和康有为在社会改革方面都有一定的贡献，但具体实践方式有所不同。谭嗣同主张实行“保甲制度”，通过基层组织和民众参与来加强社会管理和稳定。他还倡导“兴学以教民”，通过兴办学堂、普及教育来提高民众的素质。康有为则主张在清朝的支持下进行社会改革，通过改革法律、教育、财政等方面来促进国家发展。
34、（一）谭嗣同1865年出生。他的父亲谭继洵曾任清户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。10岁时，拜著名学者欧阳中鹄为师，在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书广博，反对八股，好讲经世济民的学问，文章写得很好。他仰慕除强济弱的草莽英雄。
35、年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为"戊戌六君子"之一。
36、黄兴是谭嗣同的学生。
37、谭嗣同主张君主立宪制，强调民权与民智，认为清朝应通过政治改革来促进国家发展。他提出“官民并重”的政治理念，主张加强官员选拔和管理，以促进社会公正。
38、在古文使用中，谭的用法一般是指同“谈”，言论，如：此老生之常谭。——陈寿《三国志》
39、谭嗣同，戊戌六君子，是戊戌变法核心人物康有为的学生，卫维护变法英勇就义。
40、（二）1877年，他拜师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。1884年，开始周游四方，观察风土，结交名士，他的思想更富于斗争性。1888年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想。
41、tánsìtong
42、以下是他们之间的主要区别：
43、谭嗣同崇尚墨家的理念，他对墨子的为人和思想产生了巨大兴趣。后来谭嗣同把自己最重要的著作取名为《仁学》，正是他对墨家学派极为推崇的体现。
