托物言志古诗
1、千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。——明于谦《石灰吟》
2、遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。
3、北陂杏花
4、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
5、落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。能言终见弃，还向陇西飞。
6、床前明月光，疑是地上霜。
7、运用了托物言志的五言诗句是“无人信高洁，谁为表予心”，出自《在狱咏蝉》。
8、（诗前小序）元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身...
9、托物言志是中国古代诗歌创作的一种特殊技法，即通过对客观事物的描写和抒发来寄托自己的情感和思想。以下是一些托物言志的古诗：
10、千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
11、己亥杂诗·其五
12、我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。——元王冕《墨梅》
13、一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
14、首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
15、作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
16、《乌牙寺》—文学家李白
17、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
18、驿外断桥边，寂寞开无主。
19、这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
20、居高声自远，非是藉秋风。
21、举头望明月，低头思故乡。
22、不取高声语，恐惊天上人。
23、一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
24、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
25、扩展资料
26、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
27、于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
28、青青芦叶齐。
29、《杨柳枝词》唐朝·白居易
30、冷艳全欺雪，余香乍入衣。春风且莫定，吹向玉阶飞。
托物言志古诗
31、清代：龚自珍
32、所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。
33、《送族弟绾从军安西》—文学家李白
34、《登高》--杜甫
35、垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
36、译文：有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。
37、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
38、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
39、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
40、剪虏若草收奇功。君王按剑望边色，旄头已落胡天空。
41、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
42、卜算子咏梅
43、托物言志的基本知识、托物言志就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。
44、译文：溪流不辞辛苦，穿过千岩万壑来到山崖前，从远处看去，可以发现这溪流的源头在很高出；但是小小的山沟怎么可能留的住他呢，他最终会流入大海化成汹涌的波涛。
45、粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。
46、谁忍子规鸟。
47、欲行远道迷。
48、全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
49、惠崇春江晚景二首/惠崇春江晓景二首
50、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
51、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
52、汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去，
53、远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
54、早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？
55、纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
56、《琵琶行》唐朝·白居易
57、象征与托物言志的区别1、象征（“以物征事”的简称）是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等.如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强.托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志.2、象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的.3、象征具有文化意义上的不确定性,如“海燕”,说象征“革命者”可以,说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性,如“梅”、“菊”的意义具有确定性.4、象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志,表现作者主观的思想感情.
58、《左掖梨花》唐朝·邱为
59、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
60、《静夜思》--李白
托物言志古诗
61、一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
62、《奔亡道中其五》—文学家李白
63、（北宋）王安石
64、《卜算子·咏梅》近现代·毛泽东
65、两两归鸿欲破群，依依还似北归人。
66、《山行》唐朝·杜牧
67、风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
68、《在狱咏蝉》是唐代诗人骆宾王的五言律诗。此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。
69、宋代：苏轼
70、爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风。
71、《少年行》、《赠新平少年》、《题楼山石笋》。
72、《初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉》—文学家李白
73、予谓树,乃高高在上,有权有势者也；花,乃娇嫩柔弱之富贵者也；草,乃真高尚者也.噫!从古到今,树花只好者,不可数也.草之爱寥寥无几!
74、爱草说 ——仿写《爱莲说》
75、《石灰吟》明朝·于谦
76、忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
77、无意苦争春，一任群芳妒。
78、何须浅碧深红色，自是花中第一流。
79、比如陈毅的《青松》：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
80、歇马傍春草。
81、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
82、典型的托物言志的古诗有如下几首:
83、耕田千亩实千箱，精疲力竭谁抚伤。但求众生皆得饱，何辞羸病卧残阳。
84、日没大江西。
85、已是黄昏独自愁，更著风和雨。
86、连声向我啼。
87、《早梅》唐朝·柳宗元
88、（南宋）陆游
89、夜宿乌牙寺，举手扪星辰。
90、野火烧不尽，春风吹又生。
托物言志古诗
91、明·于谦
92、世上人间之花草树木,可爱着无数.有爱树者,有爱花者,而爱草者无几,予独爱草之默默无闻,无私奉献,不争是非,看似弱不禁风,实则坚强不屈,顽强向上,昂首屹立于天地之间,可敬可叹矣!
93、零落成泥碾作尘，只有香如故。
94、归心落何处。
95、咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——清郑燮《竹石》
96、落红不是无情物，化作春泥更护花。
97、淼淼望湖水。
98、匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
