咏菊
1、这是郑板桥在自己画的一幅菊花图上题的诗。中国的花鸟画是讲求写意的，特别是郑板桥这样一位打破了清初画院派风格的画家，他的画已经是一种人格和智慧的体现。他在写意的画上题写的绝句也是即兴和写意的。中国画讲求诗书画一体，画家的人格与修养不仅仅通过画和书法的线条、色彩等艺术形式体现出一种韵味与节奏，而且画上的题诗内容是画龙点睛的一笔。如果你把欣赏画当作参禅的话，题画诗就是禅师下的偈语。
2、蕊寒香冷蝶难来。
3、yīyèxīnshuāngzhuówǎqīng，bājiāoxīnzhébàihéqīng。
4、还有一首《题菊花》也是黄巢的咏菊诗：
5、无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。
6、他年我若为青帝，
7、报与桃花一处开。
8、《题菊花》
9、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
10、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
11、八十老人勤采啜，定教霜鬓变成鸦。
12、待到秋来九月八，
13、用菊花的这种宗教意义上的高贵品质来比喻人格，大概始于屈原的《离骚》，其中提到“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，属于美人香草一类。然而在中国文化中，菊花象征的人格更多的是陶渊明式的。因为陶渊明曾经“采菊东篱下，悠然见南山。”体现了对自然，对自性情的一种“悟”的境界。《续晋阳秋》中说：“陶潜无酒，坐宅边菊丛中，采摘盈把，望见王弘遣送酒，即便就酌。”陶潜与菊花已混为一体了。因此中国人把梅兰竹菊列为四君子，代表了中国理想人格的四个方面。菊花则象征了淡泊、隐逸、真率，有独立品格并体现了某种自然空灵的境界。
14、是的，这是出自陶渊明的诗，全诗是迎寒怒放不寻常，枝壮花繁斗冷霜。傲骨爱它千载后，仍留陶令十分狂。陶渊明是一位隐士,菊花大多生长在偏僻的地方,一副与世无争的样子，也花中的隐士,周墩颐在《爱莲说》中写到：“菊，花之隐逸者也”，想那时，陶渊明隐居的地方一定很孤寂，一般娇艳名贵的花也不会在那生生长，只有菊花与他为伴。正因为这些，陶渊明对菊花有着特殊的好感，因此也有了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与惬意。
15、一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。
16、在这样的前提下，理解郑板桥的诗，我们就会发现郑板桥是体会了这种境界的，所以诗中也说“想因会得渊明性，烂熳黄花著一墩。”可见这幅画是表现陶渊明式的真率自然的品格的。
17、耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。
18、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。
19、满城尽带黄金甲。
20、南阳菊水多耆旧，此是延年一种花。
21、《自题像》
22、《咏菊》拼音版注音：
23、《画菊与某官留别》中写的：进又无能退又难,宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊,归去秋风耐岁寒。
24、一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。
25、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
26、记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
27、白居易有《咏菊》全诗:
28、一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
29、我花开后百花杀。
30、曹雪芹也有《咏菊》全诗:
咏菊
31、冲天香阵透长安，
32、现在再从中国文化的背景来看看中国人对菊花的认识，这会有助于我们对这首菊花诗的鉴赏。
33、若无闲事挂心头，便是人间好时节。
34、《不第后赋菊》
35、飒飒西风满院栽，
36、作为一个画家，郑板桥还把这种自然而然的精神体现在艺术创作过程之中。“提笔无心画有心”一句，告诉我们菊花是有“花心”的，而画家却无“画心”。这种自然、写意、传神也是中国古代艺术的真谛所在，因此这首菊花诗的境界不仅仅是人格的境界、自然的境界，同时也是艺术的境界，这大概是欣赏这首诗的关键所在吧。
37、nàihánwéiyǒudōnglíjú，jīnsùchūkāixiǎogèngqīng。
38、咏菊;一夜过后初降的寒霜轻轻地附在瓦上。
39、松柏缝个破瓦盆，提笔无心画有心。
40、想因会得渊明性，烂熳黄花著一墩。
41、《咏菊》翻译：
42、《不第后赋菊》（咏菊）
43、李白没有作过《咏菊》诗。
44、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
45、菊花是带药性的植物，而早期的巫术和道教中萌发了原始的医学，所以菊花被视为仙草神药，因而带有高贵的品质。所以《神仙传》中说有人吃了菊花成仙，《抱朴子》说用菊花做一种丹药，吃了能活五百岁。这种思想也进入了中国的风俗中，《西京杂记》就记载九月九日重阳节时，“饮菊华酒，令人长寿。”菊花又是晚秋之花，所以也象征老人的长寿。郑板桥也有一首题菊石图的诗，体现了这种思想：
46、诗的第一句“松柏缝个破瓦盆”和最后一句“烂熳黄花著一墩”，点出了这幅画的构图：一丛开得很好的黄色菊花生长在松柏的残断的根部，这松柏的“破瓦盆”，也象征了菊花或君子生活在贫寒和淡泊的环境中。但由松柏的品质我们也可以联想到这个环境也是坚强和高尚的，同样体现了菊花或君子的品格。然而就在这样的环境中，菊花仍遵循自然的法则天真烂熳地开放，喻示了君子内心的真率与充实。这种境界是一种悟见了宇宙本体的境界，是不受世俗秽物的影响而保持的一种内心清静的境界，是与自然合一的境界。宋代有个叫赵州和尚的禅师说了几句偈语，可以帮助我们印证这个境界：
47、在郑板桥眼中，菊与梅竹为伍，足以医俗，尝有诗云：“友孤山梅，伴东篱菊，微此君子，谁医世俗。”(《竹》)确实，历代“文人逸士，慕其幽芳，寄兴笔墨”，“傲霜凌秋之气，含之胸中，出之腕下。”(《芥子园画谱·画菊浅说》)身处浊世，想在仕途上有所进阶，而又要保持自己的耿介之节，二者之关系犹如水火冰炭。对郑板桥来说，要他行事小心戒惧，摧眉折腰事权贵是绝对不可能的。在此进退维谷的痛苦时刻，秋菊成了他的精神支柱。园圃中的许多东篱菊，它那鏖战秋风，经受秋寒的骨气，令人振奋。于是，诗人毅然“掷去乌纱帽”，弃官归隐，虽然生活相对拮据，然而却照样能够经受清贫的考验。综观全诗，这也是藉画抒臆，借物自喻的一首佳作，其主旨堪称板桥墨竹、芝兰的延伸与补充。
