明朝王夫之简介
1、王夫之名夫之字而农，号姜斋。
2、明末清初三位大思想家中，唯王夫之在哲学方面最有贡献。但他同样不是一位只管静坐书斋钻故纸，"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"的书呆子。他的人生经历和政治态度，与黄宗羲、顾炎武均无明显差别。他同样仇视农民起义，张献忠邀请他入僚，他宁可自残其体，绝不同意。清军入关，他马上投身复明抗清活动当中，而且四处奔走，无息无止。直到各种武装斗争均已失败，他依然以明代遗民自居，坚决不肯"薙发"，在那等时候，不薙发就有"薙头"的危险。但他肯宁改冠易服，自称徭人，野居徭洞，也不屈服。
3、王夫之：中国古代朴素唯物主义集大成。
4、他的名：夫之，字：而农，号：姜斋，明末思想三大家之一
5、顾炎武最著名的是主张经世致用，他有句名言，天下兴亡匹夫有责，而王夫之以唯物思想出名
6、②顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用；指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩.
7、湖南衡阳人；晚年居石船山，故人尊称为船山先生；清人入关，他起兵抗清，战败入南明，又败，遂归隐山林，潜心著述，誓不仕清，约74岁逝世。
8、王夫之反对“生而知之”的观点。他认为人的知识来源于与外界事物的接触，是通过后天的实际活动取得的，反对存天理灭人欲，强调学思结合，以及知行合一的观点。是我国伟大的教育家。
9、年代不同，主张不同。王夫之顾炎武黄宗羲是清初思想家，李贽是明末思想家。王夫之，字而农，号姜斋，人称“船山先生”，湖广衡阳县人，明末清初思想家；黄宗羲经济上主张“工商皆本”。
10、李贽：天之立君，本以为民。表现出对皇权政治的不满。
11、明末清初思想家王夫之撰有两部史论名著是《读通鉴论》和《宋论》。
12、③王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践；有朴素辨证法思想.
13、黄宗羲：民本思想。
14、王夫之的著作实在是太丰富，太恢弘；其经学子学、史学文学、天文历数、政法伦理等等，无不涉及，存世的约有73种，401卷，散佚的约有20种。
15、中国清代哲学之四：王夫之
16、王夫之是我国明末清初进步教育思想的代表人物,他提出了许多唯物主义的教育观点,在人性论、理欲关系、知行关系、教育与教学、学思关系等基本理论问题上都提出了自己的看法。
17、全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。
18、①黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想；经济上主张“工商皆本”.
19、顾炎武：求真务实。
20、王夫之思想 一、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。 二、均天下、反专制、爱国理想。 三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。 四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。 五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。 六、理势合一的历史观。 七、性日生而日成的人性论。
21、《读通鉴论》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。
22、李贽以离经叛道最著名，黄宗羲主要是对君主专制进行了无情的批判。
23、王充是东汉的哲学家，王夫之是明末清初的哲学家，中间隔着一千多年，二人没有关系。
