韩愈的诗鼓励我们多问问题
1、我生待明日，万事成蹉跎。
2、一日不读书，胸臆无佳想。
3、韩愈是唐代古文运动的倡导者，这为晚唐古文开创了先河。苏轼称其为:文起八代之衰，体现出韩愈的诗文对后世的影响之大。明人又推举他为唐宋八大家之首，可见其文采斐然。所以说韩愈诗文对唐代诗人及其诗作有着深远影响。
4、韩愈的诗文对后世的影响，整体来说是积极向上！一个人的作品多寄予本人的胸怀，所以了解作者本人生平，再结合当时历史，这样理解更加客观也更加符合现实！
5、警示：少年立志，青年和中年开始辛苦作为，只要不浪费光阴，年华虚度，此生即便活不过半百，也值得。
6、警示：在最好的时光，读最好的书，得最好的人生。时间如流水，过去了就永不回归。
7、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
8、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
9、唐/王贞白
10、原文：马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
11、苗以泉水灌，心以理义养。
12、谢谢邀请
13、松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
14、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
15、警示：珍惜光阴，珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住，莫要等到花期谢了，才感到后悔。
16、慷慨临歧重相勉，殷勤别后加餐饭。——唐·白居易《醉后走笔酬刘》
17、释文：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
18、首先：韩愈一生的经历，综合实情，其诗文对后世是带有积极意义的。
19、孟郊画像
20、但使书种多，会有岁稔时。
21、出门莫愁无人随，书中车马多如簇。
22、身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
23、与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，
24、人心如良苗，得养乃滋长；
25、春远独柴荆。
26、明日复明日，明日何其多。
27、未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
28、各勉日新志，音尘慰寂蔑。——东晋·谢灵运《邻里相送至方山》
29、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。
30、韩退之，生于家道中落时，年少仕途也是不易，24岁四次科考才中进士，其实也并非“惊艳”；然后学业再无进步，直到34岁才入仕途，在今天的话已经快是不能考公务员的时候了，呵呵！
韩愈的诗鼓励我们多问问题
31、以下为书法家马明先生所书书法《马说》
32、韩诗对宋代词人尤其是辛弃疾、苏轼和刘克庄的影响最大。如辛弃疾的词句中有很多是化用韩诗的诗句。认为韩愈把文人造词发挥到极致，他的诗歌中运用到很多的自造词，并且并不显得过于生硬，这些词汇的使用，使韩愈的诗歌出现奇崛瑰丽的风格有重要作用，但也给读者和研究者理解诗义带来了很大的困难，韩愈的这些自造词虽然不再被后世文人所沿用，但是韩愈在诗歌中用自造语对宋代诗歌创作中的自造语有重要作用！
33、完整诗句是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
34、少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。
35、李贺诗《莫种树》原文：园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
36、唐/无名氏
37、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!
38、宋/朱熹
39、警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。
40、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
41、韩愈（768年—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州市）人。自称“郡望昌黎”。世人亦称”韩昌黎“、”昌黎先生“。唐代杰出的文学家、思想家，哲学家和政治家。为”唐宋八大家“之一。且被后人尊称为”唐宋八大家“之首。
42、“业精于勤而荒于嬉，成思于行而毁于随”
43、《春雪》
44、意思是书就像一座山峰，如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；知识就像海洋，刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。
45、韩愈及韩孟诗派的诗歌创作特点是以丑为美，风格奇崛险怪，这在学术界已经有共识。新世纪以来，对于韩愈诗歌的研究，主要集中在产生这样诗歌风格原因上：
46、韩愈的诗以险怪著称，这是为了矫正大历以来平弱诗风的一种反思和变革。他以赋为诗，肆意铺陈描写；他以文为诗，追求散文化，甚至用若干相类的名词，堆垒成句；他以议论为诗，在诗章中注重长段的议论，凡此等等，毁誉兼加。从艺术的角度看问题，以文为诗，以赋为诗，固然有损于诗歌的音韵美，但议论和哲理也能给人以精神上的满足。从诗歌发展的角度看问题，韩愈以文为诗，以赋为诗，是一种求变，一种探索~
47、唐/杜荀鹤
48、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
49、黄庭坚画像
50、释文：策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
51、韩愈名言警句有：
52、综上所说，韩愈对后世影响巨大，堪称“百代文宗”！“文章巨公”！
53、释文：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
54、北宋时期，韩愈的诗文理论还影响到了欧阳修、苏轼的古文创作，江西诗派的诗歌创作等等，至此，韩愈已经成为了影响巨大的古代文学家之一。
55、娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
56、日长雄鸟雀，
57、孟郊的怪奇的诗歌风格，影响到了诗鬼李贺、马异等诗人，因此形成了韩愈诗派求奇的风格。首先，诗派都会遵循自然发展规律，总会有一个衰变的过程；其次，中唐时期的通俗诗派和雅正诗派，对怪奇诗派形成了一定的冲击！
58、富家不用买良田，书中自有千钟粟。
59、《闲居书事》
60、关于鼓励加油的古诗词如下：
韩愈的诗鼓励我们多问问题
61、其四韩愈与孟郊的唱和诗，促成了韩愈的奇崛诗风，在韩愈不认识孟郊之前，并没有形成怪奇的诗风，他独特诗风的形成，是在与孟郊大量的唱和诗，尤其是在联句唱和诗中，受孟郊的影响形成的。
62、唐代韩愈的《古今贤文·劝学篇》
63、《金缕衣》
64、韩愈是唐代著名的文学家，对后世的诗文有极深的影。
65、菲菲红素轻。
66、韩愈所处的时代是唐代中期，在那个时代，韩愈的诗文理论、政治主张都影响很大。韩愈作为当时的文学大家，追随者众多。
67、《劝学》
68、清/无名氏
69、李贺画像
70、韩愈是唐代古文运动的倡导者，这为晚唐古文开创了先河。宋代苏轼称他为‘‘文起八代之衰’'，自说明韩愈诗文对后世影响之深。明人推举他为唐宋八大家之首，可见其文采非同一般，明人尚且说如此，晚唐自然对他有不低的评价。由上所述，可见韩愈对完唐诗人的影响
71、皮日休画像
72、在他死后的几十年后，皮日休更是把韩愈的地位推到极高，使得他几乎要和孔子、孟子一样成为儒家圣贤。
73、原文：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
74、不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人。
75、《励学篇》
76、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
77、《读书有所见作》
78、谢谢大家观看阅读，（部分图片来源于网络图库）喜欢我的回答，请点一下关注、转发、评论、收藏和点赞！
79、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
80、阳山——韩愈文化研讨会开幕图片
81、读书患不多，思义患不明。
82、其一韩愈诗歌中奇特的意象：人的器官，丑陋的动物，刺激的色彩和声音等，是来自于韩愈对自己身体的关注和担忧，比如韩愈的诗歌中的“肠”、“落齿”等，是由于他家中亲人短寿给他带来的恐惧，这种焦虑使他关注一些丑恶的动物，如蛤蟆、虱子等，并把这些意象写进诗歌中，这种焦虑也使得他喜欢在诗歌中使用带有刺激性的色彩：红色，描写一些噪声。因此，对于身体的焦虑造成了他诗歌奇诡的风格。
83、警示：努力学习如同努力耕种一样，勤奋有收获，懒惰种苦果。读书，践行，只要坚持到一定程度，终有一天，你会看到人生的不同。
84、安房不用架高梁，书中自有黄金屋。
85、首先，先从韩愈生平说起：韩愈（768～824）字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
86、师傅领进门，修行在自身。
87、勉哉耘其业，以待岁晚收。——唐·韩愈《送刘师服》
88、苏轼画像
89、此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在《增广贤文》中有收录，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。
90、也正因为如此，对于韩愈的研究自古以来就很多，据不完全统计，从中唐到近代以来的学者对韩愈的研究文献，有几百万字之多。
韩愈的诗鼓励我们多问问题
91、韩愈在文学上的伟大成就，主要以诗为特色，对后人影响极大。其作品大多收录在《昌黎先生集》里。如五言诗《龌龊》就是敢于揭露封建社会当时的乱象，表达自己的不满。
92、韩愈画像
93、自曹魏、两晋、南北朝，经过隋朝，到时期初唐，凡三百余年，所谓“文起八代之衰”，“八代”即曹魏到隋共八代，“衰文”即华而不实的骈文。事实上，唐朝初期辞藻瑰丽的骈文依然是文章的主要体裁。在韩愈之前的“八代”中，也有人曾试图改变这种文风，如于远在西魏宇文泰时已同苏绰开其端，隋文帝继之，曾诏令天下文章必踏实。泗州刺史马幼之曾因为文章过于华艳而获罪。但三百多年的积习，靠近用行政手段也难以根除。到了初唐时，著名的唐初四杰仍然承袭六朝遗风，也曾风磨一时，虽有陈子昂的反对，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，但终因38岁时，被权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，最终冤死狱中，其作品不多，影有限，无实效。及至李白、杜甫、白居易等写实诗歌出现后，风气才有所变化，特别是白居易的奏议文章，开古文之先河。
94、韩愈诗十首
95、警示：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读万卷书，行万里路。我们所有的知识和智慧都建立在多读书，多思考的基础上，所以，多读书，读好书是培养正确思维和判断的前提。
96、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
97、肃肃花絮晚，
98、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
99、刀不磨要生锈，人不学要落后。
100、《书院》
101、《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。（苏轼）
102、韩愈的诗歌创作理论和诗歌创作风格对后世文人产生了深远影响，尤其是对宋诗整体风格的形成有重要作用。新时期研究韩愈诗歌影响的学者，探究了韩诗对宋词的影响，并且从新的角度研究韩诗对宋诗的影响。
103、另外“以文为诗”目前是学术界公认的韩愈诗歌的创作手法，但也有异义，也有学者认重新提出“文人之诗”的说法，认为“文人之诗”概括了韩愈的儒家思想和诗歌理想，也同时能够体现了韩愈诗歌的创作特色和方法。而“以文为诗”只能概括出韩愈某些七律的创作手法，是片面的。
104、力学如力耕，勤惰尔自知。
105、以上都是在写鼓励加油的古诗词。
106、熟能生巧，业精于勤。
107、唐/颜真卿
108、《劝学诗》
109、其三韩愈的诗风与他遭贬谪的经历有关，韩愈历经三次复读,中进士，向宰相自荐被拦，遭遇贬谪的压抑心情，加之岭南地区的奇风异俗，影响到了韩愈的诗歌创作风格，造成了诗人的奇崛诗风。也就有了那篇千古传诵《马说》名篇：
110、宋/赵恒
111、警示：劝青年人珍视光阴，努力向学。时间如白驹过隙，岁月如流水易逝，我们要学习学习再学习。
112、其二道教对韩愈诗歌奇诡风格的影响。作者认为道教中的符咒、炼丹、成仙等元素，符合中唐尚怪的风潮，也造成了韩愈的诗歌中中有众多道教的意象，而这些意象的使用，造成了韩诗的奇崛之美。
113、清/钱泳
114、最后，晚唐时期的贾岛，作为怪奇诗派的代表诗人，在后期转变了创作风格，由求怪到追求平淡之美。附贾岛诗《寻隐者不遇/孙革访羊尊师诗》
115、四句全诗应该是：
116、唐/韩愈
117、自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
118、不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
119、警示：凡事不要拖沓，今日事今日毕。明天源源不断，过了今日，又是明日，过了明日，还有明日。所以，请在有生之年，做好自己该做的事情。
120、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”
韩愈的诗鼓励我们多问问题
121、《明日歌》
122、一月不读书，耳目失精爽。
123、警示：书不仅要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足字面文字，不仅要多读常思，更要重实践，达到学以致用。
124、患足己不学，既学患不行。
125、男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
126、唐时期韩愈在文坛的领袖地位，吸引了一大批文人加入韩孟诗派，使得韩孟诗派扩大为一个主流诗派。
127、韩愈与柳宗元同为古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，韩柳倡导的古文运动开辟了唐代以来古文的发展道路，复兴并丰富了儒学。同时也把新的古文语言章法和技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能和魅力，为后来古诗领域的拓宽奠定了基础。
128、原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
129、可以给后人以启迪，知道他们的生活环境，思想状态。可以学习经验，内化于心，外化于行。
130、及时当勉励，岁月不待人。——东晋·陶渊明《杂诗》
131、宋/刘过
132、《白鹿洞二首·其一》
133、出自韩愈的《古今贤文·劝学篇》。
