大学中庸100句经典语句
1、出自《中庸》。有道德的君子，为人和顺，但不随波逐流。
2、居上不骄，为下不倍。
3、出自《中庸》。无论做什么事情，都需要提前有所准备，有所准备就会取得成功，反之没有准备，就容易失败。
4、大学，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人处事治国等有深刻的启迪性。
5、清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国。”（《洙泗考信录·全录》）综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品”。
6、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。
7、《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
8、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
9、出自《中庸》。诚实是天道的自然法则，做到诚实，是为人到的法则。即诚实的人，合乎天道人道，不必去考虑言语是否得当。
10、“仁”的思想是《论语》积极因素中的精华，也是儒家的思想核心。在《论语》中“仁”的理念贯穿始终，强调，统治者要以“以德治国”，要重视个人品德在管理中的重要性。另一方面，这也是在要求领导者要给民众以实惠。
11、《大学》和《中庸》都出自于《礼记》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》。
12、出自《中庸·修身》。身居高位的时候，不骄傲；身处低位的时候，不做背叛的事情。
13、《论语》讲得是规矩，即人与人之间要如何相处，如“己所不欲，勿施于人”。
14、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著。其是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇。其认为“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
15、出自《中庸·诚意》。天底下只有至诚的人，才能掌握治理天下的法则，才能树立天下的根本德行，掌握天地化育万物的方法，除了真诚，还有什么好倚靠的呢？
16、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
17、儒家经典讲的是治国治家之道，其核心就是"克己复礼，天下归仁"。儒家的理想就是"复礼归仁"。复西周之礼，归周公之仁，兴太平盛世，也是明主之抱负，人民之所盼。实现儒家理想，难就难在"克己“一一战胜自己。中国历史上，唯有以毛泽东为代表的中国共产党人实现了"克己"，以全心全意为人民服务赢得“天下归心"。
18、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
19、论语，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念及教育原则。
20、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
21、中庸之道是《论语》中第二个重要的理念。主张凡事都适可而止，处理任何问题时要把握分寸，以免物极必反。
22、君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。
23、《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
24、辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。
25、宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”
26、出自《中庸》。君子只会在所处的地位做他应该做的事，不希望去做超过自己本分的事。
27、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。
28、君子中庸，小人反中庸。
29、中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。
30、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
大学中庸100句经典语句
31、《中庸》主要内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
32、君子素其位而行。
33、素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。
34、据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间。
35、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。
36、该书还在个人修养方面提出了许多真理情建议，礕如求真、求善，讲窄宽容和坚执正气等，对我们做人做事都具有现实的指导意义。
37、惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
38、《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
39、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。
40、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
41、凡事预则立，不预则废。
42、先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
43、《大学》主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
44、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
45、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
46、《中庸》原本为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中庸》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。
47、论语，孟子，大学，中庸，称为四书。讲的都是怎样做人，怎样做事的学问。你读了四书以后，就知道什么事该做，什么事不该做，什么事能做，什么事不能做。
48、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。
49、中庸，主要内容肯定中庸是道德行为的最高标准，至诚是人生的最高境界，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
50、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
51、自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
52、出自《中庸·正心》。《诗经》中说：“德行像毫毛一样轻。”像毫毛一样轻还是有物与之相比。“上天所承载的，既没声音也没气味。”这才是最高明的境界。
53、《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
54、《论语》，它是儒家基本经典，是孔子弟子及门人记录孔子言行的一部语录体散王。
55、《中庸》讲得是方法，即为人处世要不偏不倚，不要从一个极端走向另一个极端。
56、素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
57、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
58、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
59、《论语》、《中庸》、《大学》这三部书各讲了什么？
60、出自《中庸·修身》。君子要尊重德行，广泛的学习知识，扩大自身的学问，达到精深高妙的境界，从遵循到中庸之道。
大学中庸100句经典语句
61、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
62、君子和而不流。
63、诸如“君子和而不同，小人同而不和”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“质胜文则野，文胜质则史”……这些从两个方面谈论的很多都是。这都是“中庸”之道，中庸不是一定要包含这两个字，孔子教学生的方法都是中庸之蕴含。因材施教这正是中庸在教育方面的体现。
64、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
65、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
66、出自《中庸·治国》。喜欢学习知识，就是接近了智慧，努力的去实行，就是接近了仁道，知道了羞耻，就是接近了勇敢。
67、君子素其位而行，不愿乎其外。
68、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
69、即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作。
70、《大学》讲得是方向，即我们的出发点和落脚点是止于至善，离开了这个大的方向作为指引，我们所有努力都是错误的，所以毛主席说要为人民服务，这实际上就是抓住了根本。
71、出自《中庸·治国》。要广泛地学习，详细地求教，慎重地思考，明确地辨别，诚心诚意地实行。
