陶行知的教育思想以及对当今社会的启示
1、一般认为，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比，是一种比较成功的教育形式，而这个形式之所以成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的约束，获得了一些自由活动的余地。当然，这种自由的余地是很有限的。
2、中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依附于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽量做到兼蓄并收。
3、（二）中国幼儿教育的发展史
4、古代胎教学说认为，妊娠期间的孕妇健康十分重要，直接影响到胎儿的健康，而孕妇的健康和其精神因素有很大关系。
5、幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，并且形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特征的我国古代教育的特征。
6、陶行知认为，教育应该让学生学会做人、学会做事、学会做学问，而不是只注重书本知识的灌输。
7、陶行知是中国现代史上一位伟大的人民教育家，他的人格魅力和教育思想都是教育改革和发展的宝贵财富和重要资源。但是，当今“只知陶公其名，不识陶公其人，不明陶公其说者”的确大有人在，这在很大程度上削弱了陶行知教育思想在当今教育发展本应该具有的巨大影响和作用，也在某种程度上影响了我们对诸多教育问题的认识和寻找解决问题的方法。
8、教育应该注重培养学生的道德品质和社会责任感，让学生成为有良好品德和社会意识的公民。
9、重视养胎。我国古代十分重视养胎的作用，把养胎看作是胎教的基础。
10、陶行知的教育理念影响了整个中国的教育界，也对国际教育理论和实践产生了重要的影响。
11、培养综合素质。陶行知认为教育应该不仅注重学生的知识、技能和学术成绩，而且应该注重学生的操行、品德、兴趣、情趣和审美素质等方面的培养。
12、重视胎教。我国古代，极为重视胎教作用的，把胎教作为培养圣明君主、理想后代的重要手段而予以认识和研究。
13、（一）胎教
14、目前，在建设有中国特色的社会主义教育体系的过程中，“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。过去，陶行知在改造乡村教育时强调“教育与农业携手”，现在，安徽已发展为“农科教结合”，浙江、山西发展为“科教兴农”、“科教兴村”，全国是“科教兴国”。在山西吕梁地区发展为“村校一体”，在江苏江浦县发展为“村级大教育”。过去，陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”，现在，“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。
15、倡导自由。陶行知主张学生应该有自己的自由空间，可以自己选择学习方式和学习内容，而不是一味地被束缚在教师的教学计划中。
16、陶渊明平时嗜酒，到晚年觉察到子女鲁钝，认识到“盖缘于杯中物贻害”，但悔之已晚。
17、是“贵在独立”。
18、总之，孕妇只有注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才能“生子聪明，才能贤德过人”。
19、“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不一致，一般的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”
20、教育应该是全面的，不仅要注重学生的学术知识，还要注重学生的身心健康、实践能力等方面的培养。
21、这一理念在现代教育中得到了广泛的认可和应用，促进了以学生为中心的教育模式的发展。
22、陶行知认为，只有通过独立思考和实践，学生才能取得真正的知识和智慧。
23、基础性。根据我国法律的规定，所有到了一定年龄的儿童、少年都必须上学，完成九年的义务教育，并且要以良好的态度学习掌握必要的基础知识、基本技能、基本方法和基本态度。
24、教育理念可以概括为“生活教育理论”，其核心是“生活即教育”。
25、《中国教育改造》中所研究和实验的教育问题，直到七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大，老教育观念改变之难。他在“第一流的教育家”、“南京安徽公学办学旨趣”、“中国乡村教育之根本改造”、“生活工具主义之教育”、“教学做合一”、“‘伪知识’阶级”等文章中所阐述的观点和事实，经过七十多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。
26、据《列女传》记载，早在距今三千多年以前的西周时期，周文王的母亲就对周文王实行了胎教，因而周文王聪慧明圣。
27、注意日常饮食
28、万全说：“子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，就要行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事。”这样则“生男女福寿双全，忠孝贤明。”闻听诗书，奏着琴乐，现在的胎教依然提倡。
29、（二）慈幼之道
30、尊重个性。陶行知强调每个人都有自己的独特性格和能力，应该发挥其所长，尊重差异。
陶行知的教育思想以及对当今社会的启示
31、生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；
32、韩非认为，慈母对于幼子所表现出的慈爱之情，体现为对于幼儿的某种期望，期望就是“务致其福”，期望幼儿将来身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。
33、万全在《广嗣纪要》中说：“受胎之后，喜怒哀乐，莫取不慎。”孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不足所致。
34、（一）基本概念
35、“慈爱”与“溺爱”的关系
36、近代幼儿教育：
37、中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这既是儿童本身的需要，也是社会的需要。
38、唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方法。文中说，胎儿日月未满，阴阳未备，脏器骨格都未形成，所以自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。
39、原始社会幼儿教育：
40、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。
41、清朝的教育改革政策：1904年颁布《奏定学堂章程》又叫癸卯学制是我国有史以来第一次把幼儿教育纳入教育体制中来。提出家教、蒙养合一的问题，并产生了幼儿教育机构。
42、随着生产力水平的提高和人类社会的发展，幼儿教育从公育变为家事，教育内容逐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。
43、中国古代幼儿教育包括学校教育以外的多种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，以及妇幼关系和妇幼保健的内容（主要体现在慈幼和胎教方面），还包括幼儿游戏和神童教育等方面，其中最能体现其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这几个方面。
44、二、中国古代幼儿教育的主要经验
45、中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育发生了极大的变化。
46、陶行知是中国近现代著名的教育家、思想家和文学家，他提出了许多重要的教育理念。以下是他的教育理念的几个方面：
47、封建社会的幼儿教育：
48、（4）教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
49、是农村幼儿教育事业的开拓者2强调幼儿教育的基础地位，重视人才的早期培养3强调生活即教育的思想体系4提出教育普及的主张5认为教育要启发，解放儿童的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会，也就是解放了儿童的创造力
50、我国古代教育家关于儿童学前教育思想的论述,涉及儿童教育的意义,内容,原则及方法等.他们所倡导的早谕教重熏陶,坚持慈爱相济,顺导儿童性情,鼓舞儿童兴趣,循序渐进和因材施教等早教原则与方法,在实施素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义.
51、中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。
52、陶行知是非常著名的大教育家，他的很多教育思想都被融入师范专业的教材中，成为师范生学习的典范，当然他的这些教育思想对于广大家长朋友也同样具有重要的参考价值。
53、（3）生活是教育的中心。陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。
54、强调实用。陶行知认为教育的目标应该是发掘个人的潜力，培养学生的实践能力和创造能力，为人类社会的进步和国家的发展做出贡献。
55、（2）重视幼儿教育。陶行知先生高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。
56、一、中国幼儿教育的发展
57、注重体验。陶行知认为学生应该通过实践经验、感性认识、实际操作来获取知识和技能。
58、教育应该是以人为本的，重视学生的个性、兴趣和特长，让每个学生都能得到适当的教育。
59、他认为教育应该贴近生活，将生活作为教育内容，让学生通过生活获得经验和能力，以适应社会生活的需要。他主张将学校延伸到社会中去，让学生在社会中学习，而不是把他们关在鸟笼里。他认为教育必须面向社会、面向生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，鼓励学生依照自己兴趣、需求开展实践、探索、创新活动。
60、这里所讲的“幼儿”是一个广义概念，是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学之前所受到的教育。
陶行知的教育思想以及对当今社会的启示
61、明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎之后，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。
62、这种教育理念注重培养学生的自主学习能力和自我发展能力，强调师生之间的平等和互动，反对宣传教育和死记硬背。
63、古人对孕妇健康给予了充分的重视，孕妇“勿登高，勿临险，勿独初暗室，为了实行胎教，妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒”，现在依然很有意义。由于中国古代的胎教思想还涉及到胚胎学、营养学和生理学等理论，所以其知识面之广，学问程度之深，是其他学科无以伦比的。
64、春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就无法教育，因而胎教是第一重要的。
65、（1）农村幼儿教育事业的开拓者。陶行知先生猛烈地批判旧中国幼儿教育的弊端，坚决主张改革外国化的、费钱的、富贵的幼儿园，建立适合中国国情的、省钱的、平民的幼儿园。他在南京郊区首创了中国第一所乡村幼儿园一一南京燕子矶幼儿园，还创建了乡村幼儿师范教育，农村幼教研究会，等等。
66、近代在幼儿教育史上出现了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的发展。
67、《黄帝内经·素问》指出父母酗酒，不但对自己的身心有害，而且对后代也不利。
68、陶行知生活教育是与人的全面发展为基本目的，同时根据社会发展与教育对象的不同规定的具体目标。其核心是启发儿童，青年，人民大众改造社会的觉悟，手脑结合的创造能力去改造生活，创造新的人生，创造新的世界。
69、孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近有利于胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各种影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。所以古代胎教学说十分强调创造一个有利于胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因此要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。
70、（5）解放幼儿的创造力。陶行知先生认为教育要启发、解放幼儿的创造力，为他们提供手脑并用的条件和机会。具体包括六个方面：①解放幼儿的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来；②解放幼儿的双手，给幼儿动手的机会；③解放幼儿的眼睛；④解放幼儿的嘴，给幼儿说话的自由，尤其是要允许他们发问；⑤解放幼儿的空间，让他们接触大自然、大社会；⑥解放幼儿的时间，给他们自己学习、活动的时间，但不要把儿童的全部的时间占去，让儿童有学习人生的机会。
71、还要注意孕妇用药，胎盘有通透性，一些药物可由母体胎盘而进入胎体，而胎儿的解毒能力差，排泄能力低，极容易使胎儿中毒。
72、他认为学生应该在教师的帮助下逐步独立，自主探究，发扬个性，实现个人价值。
73、普遍性。普遍性是指国家免除义务教育阶段学生的全部或者大部分学费。这是世界各国义务教育的一个共同特点。
74、贵求反思。他认为，人当婴孩之时，爱恋父母至切，而父母在儿女儒婴之时，也慈爱之深，抚育无所不至。人既长之后，则情分稍疏。父母欲得子女的孝敬，必先求尽其慈，反求于心，思其所为是否有愧于心：其责于子孙者，是否也是自己从前为人之所事亲之道？儿子女则请在“观人之抚育婴儒，其情爱如何，终当自悟”。
75、注意孕妇的精神因素
76、您好，陶行知的教育理念主要包括以下几个方面：
77、在家庭幼儿教育的一般实践中，母亲对于幼儿的慈爱之情所引起的作用，确实是很难被代替的。但是，如何区分“慈爱”与“溺爱”之间的界限呢？
78、宋代学者袁采的慈爱之道
79、中国古代的“幼儿教育”，是需要用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，包括社会全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个庞大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方式上，相对地注意到了幼儿的心理特征，包含了一定的自然性和趣味性。
80、生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。如陶行知提出"教学做合一"，要求"教"与"学"同"做"结合起来，同实际的生活活动结合起来，这对教师就有了新的要求。要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处。
81、中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不同。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学之前所受的教育，并且常指的是正规的学校教育。
82、需要注意“相对”一词。实事求是地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育过程中总是出现“去个性化”。在具体的教学方法上有时也考虑到个体之间在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实际的目的还是取消这种差异，把每个人都塑造成封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，尤其突出。
83、胎教和她胎养的方法很多。
84、家庭教育的启示,提出要根据幼儿身心发展特点科学实施早期教育,要注重孩子学习热情,学习能力的培养,要从小开始重视孩子主动性,创造性的培养,并为孩子创造力的发展共同创设适宜的家校环境.
85、陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说:"没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"。
86、是注重实践、注重体验、注重个性。
87、他的教育思想体现了大众教育的精神，即为了人民的解放、人民生活的幸福。
88、古代胎教学说认为，注意孕妇的饮食，以利于胎儿的生长发育，饥饱适中，过饥过饱“皆能令子受患”。过饱，会增加胃的负担，还会压迫胎儿。过饥，会使胎儿营养不足。孕妇要“不食邪味”，“五味之食则节之，勿食肥甘之味”。
89、生活教育是培养人的多方面的人格道德素质的教育：生活教育的核心就是为改造社会，改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。
90、爱子与教子之间的关系，在唐宋以后也日益引起学者们的关注，在这方面，以宋代学者袁采和他所著的《袁氏示范》最具有代表性，比较全面地论述了父母的慈爱之道与教育子女的关系，并对这一类关系中所包含的生理、心理因素作了具体分析。这在中国古代幼儿教育史上有一定的影响。袁采和的观点大体包括以下几个方面。
陶行知的教育思想以及对当今社会的启示
91、陶行知到底有什么人格魅力和什么样的教育思想，为什么他在教育史上有着深远持久的影响呢？不妨让我们慢慢地来了解他。陶行知原名不叫陶行知，原名文浚，先改名为知行，再改名为行知，18岁考入南京汇文书院，后直接升入金陵大学文科就读，四年后，以总分第一名的成绩毕业，23岁在金陵大学校长和亲戚的鼓励支持下，考入美国伊利诺斯大学，而后1915年9月转入哥伦比亚大学师范学院，攻读教育专业。至此，陶行知便开始了和教育的不解之旅。在哥伦比亚大学师范学院就读期间，深受杜威和孟禄的器重，在此期间，他也与胡适同学。1917年9月，担任了南京高等师范学校教员，从此开始了他30年的教育实践活动
92、他主张学生应该在实践中去探索和发现问题，去体验和领悟知识，同时注重每个学生的个性和特长。
93、妇女在妊娠期间要注意休息，避免过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，适当的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，可使其血流通畅，有利于胎儿的健康成长。
94、三大教育理念，其基本内涵是，人才培养规格人融知识，能力，素质为一体人才培养内容，学生通识能力，专业基础能力，专业发展能力为一体。人才培养途径，课堂教学，实验实训，校园文化活动，三个培养平台为一体。这个平台听起来有些简单的表述，实质上是很正确的。
95、原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特征，即不“独亲其亲，独子其子”。
96、教育应该注重培养学生的创造力和创新精神，鼓励学生不断发掘自身潜能，并在实践中不断创新。
97、注意劳逸以节
98、注意环境影响
99、奴隶社会的幼儿教育：
100、中国幼儿教育史是中国幼儿教育产生、发展、演变的历史。
101、这种教育理念对今天的教育仍有启示意义，让我们更加注重培养学生的自主学习能力和终身学习能力，同时强调教师和学生之间的平等和互动关系。
102、同普通学校教育相比，幼儿教育较多考虑到了幼儿的心理特征，并采用了具有形象性等特征的教育方式，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且，由于幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了较多的自由选择的时机。儿童在这种比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这种机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是无法做到这一点的。
103、韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然对于幼子慈爱至极，但如果放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这种“爱”实际上并不是真正的爱，就如同婴儿有病不予治疗，就会加重病情。
104、强制性。义务性也叫强制性。监督、劝说适龄儿童、少年接受义务教育是学校、家长和社会的义务。义务教育是义务教育的最基本特征。这意味着义务教育应当依靠国家的强制力来实施和推行。义务教育不仅是受教育者的权利，更是国家的义务。
