端午节手抄报内容简短50字
1、最后画一个橙色的长方形，在里面涂满橙色。这样一个端午节手抄报的边框就绘制好了，效果如图所示。
2、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
3、亿兆同归寿，群公共保昌。
4、在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
5、旧俗方储药，羸躯亦点丹。
6、继续画一个黄色的椭圆形图框，并且在里面涂满黄色。
7、农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
8、先用绿色的彩笔在画纸的正上方画上一些柳条作为装饰边框，效果如图所示。
9、千载悠悠，成习俗，天中端午。
10、答：五月莺歌燕舞时，又见门畔菖蒲青。农历端午节即将来临。
11、云安酒浓麴米贱，家家扶得醉人回。
12、端午节，是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。
13、《七律 端午》（老舍）
14、正是浴兰时节动。
15、《端午》（唐·文秀）
16、端午节是用来纪念屈原的，最早出现在南朝的《续齐谐记》和《荆楚岁时记》。据说，屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船打捞，一直航行了很远却始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在湖面上争相打捞屈原的尸体。于是便发展形成了划龙舟。百姓们没有打捞到屈原的尸体，又怕江河里的鱼虾吃掉他的身体，就纷纷回家拿米团投入江中，以免鱼虾咬食屈原的身体。这便形成了吃粽子的习俗。
17、小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
18、菖蒲酒美清尊共。
19、汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
20、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
21、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。
22、樽俎泛菖蒲。年年五月初。
23、接着在后面画上一个灰色的图框，并且在里面涂满灰色。
24、何日玩山家。葵蒿三四花。
25、内容：1、端午节:端午节是我国著名的传统节日之一,划龙舟和吃粽子是端午节的两大习俗,这两大习俗在中国古代自古传承,至今不衰。一般来说,人们到了端午节会祭祖,赛龙舟,吃粽子,点龙睛,烧艾叶,拴五色绳,饮雄黄酒,佩端午节香包。每个地方的习俗会有着略微的差异,但大体上习俗丰富,包括了衣食住行等多个环节。
26、汨罗无处吊英灵。
27、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
28、虎符缠臂，佳节又端午。
29、叹家亡国破，汨罗归处。
30、无酒渊明亦独醒。
端午节手抄报内容简短50字
31、当轩知槿茂，向水觉芦香。
32、鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
33、赛龙舟二、吃粽子三、悬挂钟馗像四、挂艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安五、戴长命缕，保佑安康六、戴香包，防病健身七、饮雄黄酒，杀毒避邪端午节（屈原故里端午习俗），流行于湖北省宜昌市、秭归县的传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。
34、龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
35、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
36、《竞渡曲》（唐·刘禹锡）
37、中国的端午节是一个传统节日，是中华民族精神家园的独特遗产。每逢端午，家家户户的门口，插菖蒲，挂艾叶；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉闹；还有那软糯可口的粽子，弥漫着幽淡的清香……端午节的美好记忆，伴随着我们成长。
38、五月五日岚气开，南门竞船争看来。
39、日斜吾事毕，一笑向杯盘。
40、风雨端阳生晦冥，
41、奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
42、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
43、不能洗得直臣冤。
44、灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
45、五色新丝缠角粽。
46、万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
47、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
48、《竹枝歌》（宋·范成大）
49、风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
50、端午临中夏，时清日复长。
51、忠魂一去讵能还。
52、堪笑楚江空渺渺，
53、屈氏已沉死，楚人哀不容。
54、彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。
55、国亡身殒今何有，
56、《菩萨蛮》（宋·陈与义）
57、只留离骚在世间。
58、生绡画扇盘双凤。
59、中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。
60、《已酉端午》（贝琼）
端午节手抄报内容简短50字
61、忠贞如不替，贻厥后昆芳。
62、粽包分两髻，艾束著危冠。
63、习俗主要有划龙舟、祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、食粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等等。
64、《浣溪沙》（宋·苏轼）
65、端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳
66、《五月五日》（宋·梅尧臣）
67、随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
68、在画纸的左下方画上三个粽子的儿童画，在画纸的右下方画上一个粽子划龙舟的儿童画，画出的效果如图所示。
69、农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记・孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。纪念女诗人秋瑾：秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。纪念中国最伟大的浪漫主义诗人之一屈原。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的农历五月初五，就有了划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥：端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
70、朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
71、沅湘碧潭水，应自照千峰。
72、祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
73、曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
74、关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
75、门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
76、重五山村好，榴花忽已繁。
77、百胜本自有前期，一飞由来无定所。
78、端午历史渊源:端午节的来源与古人的信仰和祭祀有关,古代的人们觉得端午节这一天是大吉大利之兆,所以自发进行了很多习俗。与端午节的来源关系最密切的就是屈原了,人们普遍认为,端午节赛龙舟吃粽子的行为是与纪念屈原有所联系的。纪念屈原之说,一直站在主流地位。
79、《和端午》（张耒)
80、感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
81、事古人留迹，年深缕积长。
82、然而，如果记忆仅仅停留在插菖蒲、喝雄黄、赛龙舟、吃粽子这些事情上，是远远不够的。多姿多彩的民俗构成了端午节的丰富内容，但它最深邃的内涵，是
83、犹松等闲惊破纱窗梦。
84、先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
85、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
86、相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
87、《渔家傲》（宋·欧阳修）
88、节分端午自谁言，
89、向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
90、有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章
端午节手抄报内容简短50字
91、端午节是中国的传统节假日，这期我们来绘制一个有关端午节手抄报的边框，希望大家喜欢。
92、何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
93、五月榴花妖艳烘。
94、逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
95、《端午六幺令·天中节》（宋·苏轼）
96、万古传闻为屈原，
97、未泯生前恨，而追没后踪。
98、相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
99、《端午》（唐·李隆基）
100、《乙卯重五诗》（南宋·陆游）
101、海榴花发应相笑，
102、扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
103、骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
104、叶里黄骊时一弄。
105、在画纸的左边竖着方向用红色的彩笔写上“端午节”三个字作为手抄报的标题。
106、据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
107、关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
108、《竞渡诗》（唐·卢肇）
109、盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
110、绿杨带雨垂垂重。
111、主人恩义重。对景承欢宠。
112、子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
113、《端阳采撷》（许文通）
114、金盘送。
115、志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
116、竞渡深悲千载冤，
117、粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
118、蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
119、《满江红·端阳前作》（不详）
120、“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
端午节手抄报内容简短50字
121、“五月五（农历），过端午。”端午节是中华民族的传统节日。《续齐谐记》、《荆楚岁时记》载，魏晋南北朝后端午节便与纪念屈原结合起来。通过设坛祭拜、游江、龙舟竞渡、粽子寄情、乡里“闹晚”使这种民俗在屈原故里延续至今，形成一种传统。
