立志而圣则圣矣
1、志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；
2、语出明代王守仁《教条示龙场诸生》。喻指军事指挥员必须要树立保家卫国的远大志向，必须立志。
3、于暗昧处见光明，于绝境绝望时生出希望，不会错的。
4、意思是：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？这句话出自《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂集》。
5、句子的意思是：（一个人如果）立下志向要成为圣人，那么就一定可以成为圣人。
6、一个家族，家风如何，一座门派，门风如何，看大人物在几件大事上的取舍，再看他们传道调教出来的晚辈性情，最后再看底层人氏的利益取舍习惯，高中低皆看，便很难出错了。
7、王阳明把“立志”作为为学的第一要义，指出“志不立，天下无可成之事”。他认为立志是成就事业的根本，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。
8、译文如下：
9、光看不记事，浮萍打旋儿，随波流转，不如人家见一是一，见二得二，再见三便知千百，按部就班，便是中流砥柱，激起光阴长河万丈浪。
10、古人所说：“假使做好事可是父母愤怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事，是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢?
11、只不过以一个好结果去看过程，处处善意。以一个糟糕结局回头看人生，处处恶意。
12、意思是:立下志向要成为圣人就能成为圣人。
13、一招鲜，吃遍天！和第二条有相似处，杀敌真的只要一招，一招修炼到极致，比修炼十个比较厉害杀招都有用。
14、接着讲了四川边境贫富两僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返，说明天下无难事，有志者事竟成的道理，点出立志为学这一中心命题。结尾指出，自恃聪明而不学者必败，愚庸者能勤奋学习则必有成就。全篇采用以虚带实，就实论虚的写法，两僧对比，例证生动，观点鲜明。
15、第四条，修炼的确艰辛，忍着艰辛咬牙去修炼，终究只是一匠人！唯有真正享受其中，痴迷其中，仔细琢磨每一招的奥秘，方成宗师。
16、参见阳明语录：虽百工技艺，未有不本于志者...故立志而圣则圣矣。
17、意思是志向不确定，则什么事情也干不成功。
18、两袖藏清风，一肩扛明月，一肩挑红日。
19、是非常深刻和有启示性的。
20、出自明代王阳明的《教条示龙场诸生》。
21、其中，剑圣李寻欢强调了“心随意动、无拘无束”的境界，而无情大师则强调了“放下执念、超越自我”的路途。
22、“练剑不用心，只是剑之奴。练剑用心，方成剑之主。”的真正含义，寻常修行者似乎很认真的刻苦修炼，但这还不是真的用心。真的用心……是真的享受剑法，痴迷剑法，抛却一切外物，完全沉迷其中，如此疯魔，方有大成就，方能成宗师。否则只是一个匠人罢了。
23、立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什幺地方为止呢?
24、学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。你们听明白了吗？”马教谕怒斥道，“我是让你们要跟好的学，而不是跟坏的学。跟坏的学……只会越学越混账
25、不仅是对于小说情节的补充和提升，同时也是对于读者的启示和思考。
26、创作背景：
27、志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。
28、大规矩之内，要给所有人遵循本心的余地和自由。不是我陈平安刻意要当什么道德圣贤，只求自己问心无愧，而是不如此长久以往，就会留不住人，今天留不住卢白象，明天留不住魏羡，后天也会留不住那位种夫子。
29、少年当立志，
30、一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?这句话出自《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年，公元1744年，因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达69人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，急而训之，所以才写出这篇文章来。
立志而圣则圣矣
31、以诚待人，不在事事都说破，毫不遮掩。而是不给人惹麻烦，还能力所能及，帮人解决些麻烦，却无需别人在嘴上向你道谢感恩。”
32、这些道理可以帮助人们深入思考自己的生命和价值观，以及如何在纷繁复杂的现实中保持清晰和从容的精神状态。
33、故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
34、第五条，日有所进，月有所变，终有所成……
35、这句话的意思是：立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。
36、意思是说，树立一个志向，成为圣人，就可以成为圣人，形容我们在生活中一定要有自己的志向，我们有了志向，就会为了自己的志向而努力，我们就会成为自己想要的那那种人，每个人都应该有自己的梦想，有了梦想，我们才会有机会成为自己梦想中的那个人。
37、志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；
38、书上学理，书外做人。
39、有些故事的结局，远远不算美满，有情人未能成为眷属，好心人好像就是没有好报，有些当时并不伤感的离别，其实再无重逢的机会。有些故事的结局，美好的同时，也有缺憾。有些故事，尚未有那结尾。
40、佛家有次第之说，道家有长生桥一阶阶、登天梯一步步的讲法，我们儒家则有循序渐进的规矩，所以我得先参加科举，至于以后能否成为儒家圣人，太过遥远，不敢奢望。
41、扩展资料：
42、下决心将来要成为圣人就成为圣人。将来要成为贤臣就称为闲聊。
43、《为学一首示子侄》着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。
44、主要是通过剑圣李寻欢和无情大师的对话和行动来体现的，包括对于武道、道德、人生和世界观的探讨。
45、全文（节选）如下：
46、道理，早懂，晚懂，都是懂。
47、与他人争道，总是输赢皆有，与己争胜，只分赢多赢少。那么我们应该如何取舍，白首，你觉得呢？”
48、坚持就是坚持，无所谓正确不正确。不要自我否定，人生就应该如同蜡烛
49、假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母愤怒他，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢?”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。
