论语二十篇原文完整版
1、子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
2、本篇主要讲治理国家的道理和方法
3、孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
4、《论语》以孔子为中心，书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。另外，围绕孔子这一中心，《论语》还刻画了一些孔门弟子的形象。比如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，个性鲜明，给人留下深刻印象。
5、孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
6、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
7、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
8、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
9、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
10、学而不厌，何有于我哉！
11、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
12、有朋至远方来，不亦乐乎？三人行，必有吾师。
13、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
14、子闻之，曰：“再，斯可矣。
15、原文：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
16、子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
17、《论语颜渊篇》中
18、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
19、《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
20、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
21、《论语.第十八篇》全文及译文:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰:三人行必有我师焉。”
22、详细翻译
23、曰：“不图为乐之至于斯也。”
24、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
26、《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
27、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
28、《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
29、这章经文孔子从说话谨慎方面，教导我们，仁人的外在表现之一是言行一直，不说大话空话。
30、季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
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31、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
32、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
33、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
34、子贡问君子。
35、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
36、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
37、子曰：“三人行，必有我师焉。
38、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
39、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
40、司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
41、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
42、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
43、这部书的影响力极大，对中国文化以及世界道德伦理产生了深远的影响和启示。
44、释义：子张说：“士人遇见危急关头能勇于献出生命，看见有所得能考虑是否合于道义，祭祀时能想到虔诚恭敬，服丧时能想到哀伤悲痛，这样也就可以了。”
45、孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
46、孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
47、子曰：君子不器。
48、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
49、【原文】
50、孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。
51、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
52、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
53、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
54、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
55、子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
56、季文子三思而后行。
57、叶公问孔子于子路，子路不对。
58、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
59、论语是孔子弟子曾子及有子和他们的弟子们，编写的一部有关孔子及其弟子们的言行录。内容丰富，寓意深刻，是一部中国人必读的经典。
60、子曰：君子周而不比，小人比而不周
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61、子曰：“不在其位，不谋其政。”
62、孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
63、子曰：“君子不器。”
64、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
65、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
66、在这章经文中，司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得很谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？
67、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
68、孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
69、孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”
70、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
71、子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
72、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
73、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
74、《论语》一书中，问仁的经文有很多处，今举其一例。
75、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
76、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
77、小人反是。”
78、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎?诚不得已也!
79、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
80、子曰：先行其言而后从之。
81、论语是由孔子的弟子编撰而成，记录孔子及其弟子言行的一部书。（27字）
82、择其善者而从之，其不善者而改之。”
83、第六篇：“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
84、但如果从每章的含义来讲，《论语》一书中，每篇的含义都很长。因为每篇的内容都是从不同角度讲述修身之道，学问之道，为政之道的道理和事例，其意深刻，一个人用一生的时间去学习，践都不可能学完。因此说《论语》一书，每篇都很长。
85、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
86、子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
87、其中孔子关于“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义，小人喻于利”等名言至今仍被人们视为行为准则。
88、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
89、修身篇是论语中非常重要的一篇，它从道德修养和行为准则等方面对人的内在发展和人际关系进行了深刻的探讨。
90、孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
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91、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚
92、《论语》中的“修身篇”是关于个人修养和品德提升的部分，其内容在古代就受到了重视，至今仍然具有重要的价值和意义。本篇文章将对《论语·修身篇》全文进行解读，探讨其中的思想内涵和实践意义。
93、文质彬彬，然后君子。”
94、鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
95、【译文】
96、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
97、有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”
98、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
99、作者：颜之推
100、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
101、《论语》是一本以记录春秋时期思想家孔子言行为主的言论汇编，在古书中又别以论、语、传、记等字单称，为儒家重要经典之一，在四库全书中为经部。
102、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
103、其智可及也，其愚不可及也。”
104、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
105、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
106、子曰：“人而无信，不知其可也。”
107、孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知，只是空想而不读书就会产生疑惑”。
108、子以四教：文、行、忠、信。
109、子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。”
110、孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”
111、人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
112、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
113、《论语》是孔子的学生，通过学习中记录的孔子语言，整理出来一部经典。《论语》在中国经典文化中，占据着重要地位。古有“半部论语治天下”的美谈。
114、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
115、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮；质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
116、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
117、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
118、孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”
119、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
120、《论语》里有一句话说“往者不可谏，来者犹可追。”用现在的话说就是“过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。”
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121、孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
122、孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
123、《侍坐》是论语中最长的一篇，共315字。全文分为问志、述志、评志三部分。
124、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
125、子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
126、《论语》一书中，如果按经文多少来说的话，《论语宪问篇》是最长的一篇。共有四十四章经文，可谓经文最多的篇章。
127、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
128、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
129、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子以及再传弟子编辑而成，记录了孔子及其弟子的言行，通行本《论语》全文共20篇。《论语》以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则。
130、孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节疒不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
131、子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
132、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
133、论语是孔子和他的弟子颜回等人的学习心得，包括他们的对话，但是对今天的我们，有特别大的影响。如三人行必有我师焉。教育我们，老师无处不在，要虚心求教，虚心学习。比如，有朋自远方来，不亦乐乎。
134、孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
135、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
136、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
137、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
138、《论语·修身篇》共有九篇，主要涉及的内容包括仁德、忠恕、学习、辞令、修养和政治治理等方面。其中最为经典和重要的篇章有以下几篇：
139、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
140、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
141、父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
142、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
143、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
144、子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
145、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
146、包括20章，主要内容是孔子与他的弟子们就道德修养和行为准则等方面进行了讨论和教育，强调了仁义、礼智、爱人、诚信、恭敬等重要价值观和行为规范。
147、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
148、孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
149、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
150、教育我们要广交朋友，互相学习取长补短，追求完美。
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151、在现代社会，不论是在个人层面还是社会层面，仁义、礼智、爱人、诚信、恭敬等价值观和行为规范，在维护良好人际关系以及社会稳定和和谐方面都有着重要的参考和指导意义。
