1、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2、福祸相依：指福和祸是辩证的关系，当获得福的时候，说不定就伴生着祸的悄悄地到来，比如：塞翁失马，焉知非福。
3、悲喜交加：悲伤和喜悦的心情或者事情一起出现，比如：今天让我悲喜交加的是我虽然弄丢了一千块钱，但是我收到了北大的录取通知书；
4、福祸相依,处之泰然 【原文】其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。入之迷,其日固久。是以圣人方而不刿,廉而不害,直而不肆,光而不耀。 【大意】一国的政治宽容，其人民便纯朴敦厚。一国的政治明察秋毫，其人民便尖刻浇薄。祸患啊，带来福份；福份啊，隐含著祸患。谁能知晓其中的奥秘呢？本来正常的，又变得荒诞。以为良善的，又成为邪恶。这种现象令人迷惑不解，已经很深很久了。所以，圣人行为方正，却不以此审判别人；心思锐利，却不因此伤害别人；品性绢直而不放肆；明亮如光却不炫耀。 老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”即:灾祸中总有幸福隐藏,祸是福的先行凭据;福里不免潜伏着灾祸、危机,福是祸的潜在前提。 老子认为,福祸相依,变化莫测。这就告诫我们,身当鸿运时,应当谨慎,因为福中也许包含着祸的种子。倒运时应当保持一颗平常心,笑对人生。 人类向往“福禄寿”,幸福、官位、长寿,获得这些东西,就是美满的人生。“福禄寿”成为春节广贴的联语,进入千家万户,可见是大众的普遍心理。同时,也许正是由于这三样东西是十分难得的宝贝,人们才如此渴求吧! 福,人们求之不得;祸,人们又避之不及。福祸经常和人们捉迷藏开玩笑,令人踏破铁鞋无觅处,有时候当你已经累得筋疲力竭,蓦然回首,得“福”全不费功夫。你跑得慢时,怕赶不上福;你跑得太快时,又可能撞祸。福兮祸兮?命运像皇帝的脸说变就变,神秘莫测。 人人都面对这个问题,但并非人人都了解福与祸的关系。老子深入思考过这个人生难题.得出了精辟的结论:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”福与祸相反相成,福也会变为祸,祸也能变为福。就是说,一个人福祸是相连的,不会一生全倒霉,也一定不会一辈子走好运。处于逆境恶运的人,时过境迁,时来运转。处于顺境,也会祸从天降,而且祸不单行。因此,不走运的人不应心灰意冷、万念俱灰,祸中正潜伏着福。走运的人却应当小心谨慎,福中也许就含着祸的种子。走运时切莫得意忘形,倒霉时也当笑对人生。《淮南子》记载的“塞翁失马”的故事，形象地揭示福祸相依相生的哲理。 中国北方边塞的一位老翁走失了一匹马,乡邻们都来安慰他莫要伤心,老翁说这也许是好事。不久,马跑了回来,而且还从胡地引来了一匹骏马。乡亲们又来向他道贺,但老翁认为也许是坏事。时隔不久,儿子骑马摔断了腿骨,乡亲们都来慰问,老翁说这件事也许会因祸得福。过了一年,边境发生战争,他儿子因为腿跛而免去了征兵,邻居家的青壮年都征调去当兵并大多战死沙场,老翁的家庭却是安然无事。世人常以“塞翁失马,安知非福”比喻好事坏事的相倚相生。 这个故事中塞上老翁的祸福都是静中等来的,好像他并不是主动积极地避祸求福,只是乐观地承受命运恩赐予他的一切,福祸的转机全依自然的安排。不过,这种做法显得有点消极等待,在生活中一个人完全有可能也应当洞察福祸转化的情况,用平常的心态去对待祸与福。当灾祸到来时,不是等待,要想办法避免灾祸,努力把坏事转变为好事;积极促成福的光临。人是万物之灵,心智的力量能够适应自然规律,转败为胜,逢凶化吉,化祸成福。 孔子周游列国,行至沧浪水边,听到一个小孩在那里唱歌。歌中唱道:“沧浪的水清啊,可以洗我的帽缨,沧浪的水浊啊,可以洗我的双脚”孔子大为感慨。他对他的学生们说:“学生们听着,水清可以洗帽缨,水浊就只能用来洗脚,这都是由水本身决定的啊。”这话很有嚼头。水的舍取用度,全由水本身的质量决定,人的得福与招祸,取誉与遭辱,也全都由人自己的行世所决定。 俗话说天有不测风云,这话有道理。即便科学如此发达的今天,人类也仍然无法准确无误地知道雨来云去、雪落霜降就是证明,天有天道,许多时候实在不是人可以奈何的。世间万物皆有其法则,强夺不来,巧取不得。人之福祸,有时同样是难以预料的。 塞翁失马,安知非福?这其间实在道出了人世吉凶祸福的辩证。忧喜本是一家，吉凶本是同根。自然界中常有不测之事发生,人生之中常有旦夕祸福出现,因而须有“祸来不必忧,福来不必喜”的豁达胸襟。 在福与祸这对矛盾中,须明白不论福也好;祸也好,均是由主客观两方面的原因铸成的。祸患来时要经受得起,把持得住,顺其自然,幸福降至时要冷静对待,淡然处之,方能乐极不生悲。 乱生于泊,危生于安,井以其甘冽清纯而易竭,李以其苦涩难尝而可存。美玉藏之深山,因其珍贵却免不了会遭斧凿锤击而破,兰生于幽谷,虽无人观赏却能持有自己的芬芳。木秀于林,本可得雨露润溉之便,领阳光沐浴之先,但木秀于林，风必摧之。吉凶祸福,其实总是相互包容,福中有祸，祸中有福,或者总能相互转化,福能至权,福可生祸。 这有点类似饮酒。酒能活血顺气,能活络舒筋。节假闲暇,二三同道,三两亲朋,相聚会饮,还能助谈兴,融洽感情。饮到极处,便能致祸:坏胃伤肝,麻痹神经,举止失度,伤己伤人。因酒而坏事者生活中比比皆是。这就是古人说的,“酒极则乱,乐极生悲。”事不可极,极之而衰。万事皆如此。 过于喜欢钱财的人,肯定要伤害自己的身体；肯把钱财分散给大家的人能得到众人的拥护。幸福乃人人所期望、所追求的；灾祸却是人所厌之、恶之、避之的。可世间哪有单纯的福、纯粹的祸呢?福祸总是相伴相生。不论福至还是祸降,我们所需要的是一颗“平常心”,一种“顺其自然”之念,方能超然于物外,“持身如泰山九鼎,凝然不动”。心境能顺其自然,待人处世方能显己之真性,圆润得体,晓是非,明利害,“一毫不凑世惰案臼”。 所以,世有毋望之福,人有毋望之祸。人之视吉凶祸福,最好的态度还应该是祸至不惧，福来不喜,特别是不可得意忘形。君子生活在世界上,做的是他应该做的事,而不是做他不应该做的事。 在福与祸这对矛盾中,须明白不论福也好,祸也好,均是由主客观两方面的原因铸成的。祸患来时要经受得起,把持得住,顺其自然,幸福降至时要冷静对待,淡然处之,方能乐极不生悲。
5、人生不如意十有八九，常想一二，不开心的事情迟早都会过去，放平心态，坚持坚持就过去了。
6、不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。
7、山海揽朝夕,琴瑟深两意,福祸两相依,放任经年去。
8、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些;失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。
9、[译文]
10、《老子》第五十八章
11、福祸相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
12、只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
13、幸或不幸我们都要保持头脑清醒，不要迷失，失去自我定力。
14、每个人都有运气不好的时候，阳光不能总照一个人，人人都是福祸相依的，霉运欺软怕硬，遇到霉运不要气馁、妥协，要想办法与它斗，一切都会好起来的。
15、其实，别人劝的都是外表，最重要的是本人能想明白这个道理。
16、苦尽甘来：是苦吃到头了，甜头就会出现，和不吃苦中苦难得甜上甜的意思相近；
17、福祸相依的经典句子：
18、风雨之后必见彩虹、先苦后甜才是福。
19、五十八章，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、休戚与共是一个汉语成语。意思是有幸福共同享受，有祸患共同抵挡。形容关系紧密，利害相同。出自《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
21、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。祸福总是相依相伴，任何时候对待任何事情，都不要报以绝对的态度，相信福祸相依,一切都是最好的安排。
22、别在不幸中让仇恨的欲望占有生命，否则，你的心里永远不会平衡；当幸运降临到你头上时，也别拿自己的优越感沾沾自喜，否则，懒惰自满会在你得意忘形中滋生。祸福相依，正所谓塞翁失马焉知祸福，就是这个道理。
23、乐极生悲：这是一种辩证关系，是人乐到一定的程度或者顶点，就可能有悲伤的事情发生，比如：我家老母猪生了十一只小猪仔，令人乐极生悲的是死了五只；
24、出处《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
25、有得必有失，有失必有得。是自然平衡的，有时:来得或去得显得很微小不太注意，就象自然界中的事物一样自然调候，不必人为。所以说对祸和福到来要保持平常心态。
26、政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
