1、○18彼が来るのを待っている
2、○47去年会ったのを覚えているか
3、《无名之町》：东野圭吾，本来以为黔驴技穷，谁知还能绝处逢生。无名之町，町，以前在日语里，代表田间小路，如今代表街道巷陌，无名之町，意思就是，没有名字没有名气的小路。也就是说，这个故事，发生在默默无闻的地方，一个无名街道。或者也可以理解为，生活中简简单单的目的，就引发了难以控制的后果。
4、我当然能我比谁都清楚
5、拯救弱小保护孤儿
6、だから、時々（ときどき)は、明日（あした)考（かん)がえればいいことは、明日までとっておこう。そのかわり、残（の)こった時間（じかん)を好（す)きなことをしたり、のんびりしたりしてすごすようにしてみよう。人生（じんせい)には、たまに、そうやって、「まっ、今日（きょう)はいいかっ」と思（おも）うことも必要（ひつよう)。だから、今夜（こんや)の仕事（しごと)を早（はや)く切（き)り上（あ)げて、やりたいことをしてゆっくり過（す)ごそう。
7、宽广高朗的星空下，挖一个墓坑让我躺下。我生也快乐，死也欢洽。
8、对人毫人和走这贡献也人和走这法学带不如人信赖
9、○4彼の帰って来るのを待っていた
10、『明鏡国語辞典』（2002年北原保雄編大修館書店）
11、你四的中出还对跟大能发说说吧
12、若合我意，一切皆好。----黎户川乱步
13、无论正义还是邪恶对你而言都没差不是吗
14、因此，这句话可变为，
15、而「を」作为另一个格助词，
16、○19スターが買い物をしているのを見かけた
17、不把民成对可怜自己，若是可怜自己，人生大会是一比物后永作要便物终结的恶梦。一生时间用把民么短，哪用把民么多时间来可怜自己用把民过去的人生，爱自己，当都年作现在开格时。
18、有时候，明天可以做的事情可以放到明天。这样剩下的时间做自己喜欢做的事，悠闲的度过一天。人生偶尔也需要这样，给疲惫的今天放个假留给明天去做。不妨今天到此结束，做自己喜欢做的事。
19、——“完全是误解呀，能你量不是为了拯救弱者去大对每认存在的，上得然为赚钱的本质格个是榨取弱者，用个以后为得到的钱格个算去帮助弱者，也跟来回开闭门一后为，属于反复都他为，能你量必须使用在更加有意义的我把他孩物却去。”
20、如烂泥虫一般胆怯能月有天后要在暗处苟延残喘
21、唯一能让故事圆满的办法,就是由你写下结局。
22、視線（しせん）を高（たか)く、遠（とお)くすると、いろんなことが見（み)えてくる。それは、ずっと続（つづ)いている道（みち)や、行（い)きたいなあと思（おもう)場所（ばしょ)、大切（たいせつ)にしておきたいことや、感謝（かんしゃ)する心（こころ）、など。
23、去成为救人的那一边
24、『日本文法大辞典』（1971年松村明著）把现代日语中「の」的用法分为格助詞、準体助詞、並立助詞、終助詞。其中，
25、（３）準体助詞。体言の働きをする。（「の」が名詞の代わりに使われる場合と、節を名詞化する場合とがある。）
26、网上有篇论文，对几部辞典以及几位学者的说法做了比较详细的总结，
27、是怎好笑她一种滋味----芥川龙了成介(角色)
28、○2もっと大きいのがいい
29、対象化するのに使う。この「の」に終わる結合全体で一つの体言と同等の働きとなる。
30、被用来表记后面动作的对象。
31、我们最想炫耀的恰恰是我们没有的东西。
32、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。
33、今使っているものを、もう少し使ってみます。
34、你只能用它去伤害人，
35、○2馬鈴薯は北海道のがおいしい
36、那里有绵延的道路，那里有世外桃源，那里有你所渴望珍惜的，那里有很多重要的，有你所感激的，等等。
37、这里的「の」就是「もの」的意思。
38、却不能靠这些去保护和救赎人。----大宰治
39、现针对本题所举例句中「の」各辞典所做的解释，做简单摘抄如下（原文为日文）。
40、太宰，能填补你心中孤独的道变要不为，不存在于这个而时他一再月的月得想们能声用再然们好，你西中成好会个变有永外军的彷徨于黑暗个想的中。所以，如果呆在当每天用再的就一下在的也了再月可发，自当当个好人吧。这下在满心多少好会个变有好一点。----织田作
41、-----------------------------2019.2.12补充一下哈。
42、○17きれいなのが
43、「の」使得「今使っているの」整个成为被「を」指定为后面「もう少し使ってみます」的对象。
44、就这样。(^^)/~ﾏﾀﾈ!~~
45、〈２〉用言の連体形について、「もの」「こと」などの意を表す。
46、那样子…会多少好那么一点…
47、（３）名詞に準ずる意に用いる。（準体助詞ともいわれる）
48、连理由都不知道就被强加在身上的事情也只能老实接受，然后再连理由都不知道地活下去，这就是我们这些生物的宿命。
49、自负、爱欲、怀疑——三千年来，所有罪恶均源于此三者，所有德行或也因此三者而生。
50、综上所述，本题例句中的「の」虽有「もの」之意，但不能完全等同于「もの」，既不是名词，也不是代词，而是仅仅作为助词把前述内容整体名词化了而已。（虽然在论文的最后，作者主张不应把「の」称为「格助詞」而应称其为「連体助詞」）
51、删除我一生中的任何一个瞬间，我都不能成为今天的自己。
52、（２）用法：上の語といっしょになって全体を体言の資格をもった語とする。
53、〈１〉体言について「…のもの」の意を表す。
54、「の」作为一个格助词，
55、『日本語教育事典』（1982年日本語教育学会編）把现代日语中「の」的用法分为格助詞（準体助詞）、並立助詞、終助詞。
56、http://www.ffl.kanagawa-u.ac.jp/graduate/ronsyu/img/vol_20/vol20_05.pdf
57、○48そこにいるのを見た
58、『日本語大辞典（第二版）』（1995年梅棹忠夫・金田一春彦・坂倉篤義・日野原重明監修小学館）
59、谁都无法做到无所不知，那就是所谓的“可能性”。
60、——“所谓遭到践踏的弱者...格个像过去的你个以后为?”----文豪野犬
61、如果呆在哪边都一样的话就去成为好人吧
62、因为…我是你的朋友啊----朝雾卡夫卡
63、ア．（連体形で終わる語句、あるいは連体詞について）それ全体に体言の資格を与える。
64、不要可怜自己，若是可怜自己，人生便是一场永无终结的恶梦。----太宰治
65、（１）接続：体言および用言の連体形につく。
66、之后，本论文作者给以上4部辞典关于「の」的用法做了总结，
67、以上摘抄的，仅为与本题相关部分，其他用法，请各位自行参阅。（貌似这句话里的“的”在现代汉语里也是结构助词，而不是名词，也不是代词，虽然句义上可以理解为“东西”，“内容”。）
68、抬头向远处望，可以看见不同的风景。
69、○20大きいのがいい
70、正确就像武器，
71、为什么你你能肯定?(太宰治)
72、焼（や)きたてのパン（ぱん)の香（かお)りや、コトコトいってる鍋（なべ)の音（おと)、雨上（あめあ)がりの草（くさ)のにおいや、理由（りゆう)の見当（みあ)たらない幸福感（こうふくかん)、といったもの。
73、《山月记》摘抄
74、“什么强者啊，叫一国钱和异能能你不是为了而就我把面的城市轰飞去大对每认存在的，人的强大，是为了也下在悲惨深渊痛苦挣扎如里才人伸出援手去大对每认存在的。”
75、イ．（活用語の連体形について）それが述語となる節を体言化する。
76、你会痛苦是因为你作为你出生了。
77、世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。
78、——“为此践踏的什么？你有还西算视去大对每认不见吗?”
79、○1この万年筆はどなたのですか
80、○3駅から遠いのが難点だね
81、各位有时间的话，可以自行参考一下。
82、（８）全体を体言相当にする。
83、他動的意味の動詞が表す動作・作用の向けられる対象を示す。
84、所以，对这句话的理解就是，
85、最聪明的处世术是，既对世俗投以白眼，又与其同流合污。
86、我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉；然而心中又存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍。
87、[２]準体助詞
88、○1この本は僕のだ
89、人类既害怕死亡，又被死亡深深吸引，在城市里，在文学作品中，死亡不断被消费着，无法转换成任何东西的，仅此一次的死亡，那便是我的愿望
90、の一般被称作助词，用法比较复杂，不同的辞典也有不同的解释，
91、我逐渐远离世间，疏远人事，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。
92、不想失去的东西，总有一天还是会离你而去。人们渴求的一切存在价值的东西，从得到它的那一刻起就注定有失去的一天，不惜延长痛苦人生也要去追求的东西，一个都不存在。
93、亲近的人是不应该分开太久的。没见面的时候朝思暮想，可一旦见到，是否双方都会无可奈何地感觉到这条鸿沟呢？
94、快烤好的面包扑鼻香味，锅里快煮熟咕噜声，春雨过后草地上飘来的清香，这些理由都是我们幸福感的原因。
95、文献链接
96、[１]格助詞
97、舆论的存在价值，仅仅是为了给人们提供践踏舆论的乐趣。
