1、却不知这种若恍若惚，如杳如冥的神仙生活有一天也有过够的时候。嫦娥就是这样一个仙子。《淮南子览冥训》中记载：羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。
2、参满天之华彩，表妙道之殷勤。
3、相传可能当年后羿射日有功，西王母才赏赐不死之药，而过够了凡间劳苦生活的嫦娥先偷吃，结果她成仙了。但如今为何后悔偷吃了灵药，很简单的一个道理：灵药虽然使生命获得了永恒，但也注定是一种永恒的孤独。
4、唐李商隐
5、李商隐是晚唐最著名的诗人，与杜牧有“小李杜”的美称。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。李商隐人生遭遇与杜甫一样可以说是“人生不如意事常八九”，杜甫的一生非常困顿，而李商隐也处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
6、长河：指银河。
7、绝句难写，但对李商隐这样的大家来说还是运筹帷幄，决胜千里。
8、【注释】云母：一种矿物，主要成份是硅酸盐，白色，黑色，带有深浅不同的褐色或绿色。
9、《嫦娥》是李商隐写的。
10、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。赏析李商隐不仅是晚唐诗坛一颗耀眼的明星，即使在中国整个诗歌史上也占有举足轻重的地位。其诗歌的朦胧多义性虽然思想内容千百年来很难让人理解，但他那可供神游的意境，却很容易在读者心中出现，以及优美意境背后的人生思索也了然于胸。《嫦娥》即是这类诗的典型。
11、颔联是歌颂爱情的名句，诗人巧妙地用“春蚕”、“蜡炬”为喻，写出恋人之间缠绵往复、至死不休的痴情，和相思无益、肝肠寸断的深哀巨痛。
12、首句写女子的长夜无眠，烛光越来越黯淡，投射在“云母屏风”上，留下了一层深深的暗影。
13、云母屏风是镶嵌装饰着云母的屏风，长河是银河，晓星即黎明前出现于东方夜空的启明星。
14、娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。
15、病因：句式杂糅故，应改为：《嫦娥》的作者是李商隐。《嫦娥》是李商隐写的。
16、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐诗作。这是写爱情的名篇。首句回顾了两人交往的历史：短暂相见的幸福，痛苦难忍的别离，间隔久远的苦恋。
17、[唐]李商隐
18、又人认为此诗是李商隐对封建统治者崇奉神仙，信任方士以求长生不死之药一类人的愚妄行经大胆的否定和嘲讽。
19、一二两句简单的交代了嫦娥的生活环境。“云母屏风烛影深”中着一“深”字最能点明深意，深又时间长久之意，也可以和世间生活的深宫联系起来，用字这里正好表明了对那种并不如意的神仙生活的厌倦。
20、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
21、这两句的意思是：孤灯独对，索居深宫的嫦娥，在天色微明时又度过了一个不眠的长夜。
22、末联点明两人相隔不远，只是因某种阻隔而不得相见，只能托信使传递消息。
23、出自唐朝李商隐嫦娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心译文云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃下灵药，如今独处碧海青天而夜夜寒心。作者借嫦娥的遭际来抒发自己本欲在仕途上求得进取,而实际却导致长期漂泊流寓的不幸.表达的是诗人对怀才不遇的不平的思想感情
24、后羿的特点:为民造福,注重感情。嫦娥,是中国神话中的月宫仙子。《山海经》中古天帝——后羿的妻子、帝俊之妻,其美貌非凡,本称恒娥(姮娥)嫦娥奔月中嫦娥的特点是:心地善良,机智勇敢,舍己为民。
25、当人们对循环往复的世俗生活厌倦之后，或是在现实生活中不得志，于是就想寻找另一种寄托：驾鸾凤，升紫府；骑白鹤，上瑶京。
26、人活着应该是快乐的，如果不快乐，即使活上几千几万年又能怎么样呢？
27、故，应改为：
28、【解析】诗是借想象嫦娥在月宫中的孤单落寞而写起的：烛光在云母屏风上投下了阴影；银河渐渐西斜，晨星寥落。一切都是那么冷清孤单。那么，嫦娥应该后悔了——她不该偷吃灵药变成了飞仙，从此幽居在广寒宫内，每夜独对着碧海青天……也许诗人所恋的女子后来成为官宦富室之妻，贵则贵矣，但得不到真正的爱情，每天思念的是过去拥有过的爱情，因此追悔莫及。“碧海青天夜夜心”一语写出了她的孤独和痛悔。
29、嫦娥奔月中嫦娥的特点是:心地善良,机智勇敢,舍己为民。
30、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
31、次句“东风无力百花残”描绘了一幅美好景色无可奈何流逝而去的景象，作为今日离别思念的背景衬托。
32、“晓镜”句写己，愁苦而使云鬓改色；“夜吟”句写对方，相思无眠，在月光下沉吟。
33、意思是：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河渐渐沉没，晨星渐渐消失。嫦娥后悔寂寞，后悔偷吃灵药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
34、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。李商隐诗作。这首诗咏写嫦娥冷清的生活环境以及内心的孤寂，反映的是人间女子的情感，而且也是从民间女子的观察角度出发。
35、很显然嫦娥是不快乐的。那种天上人间，无法相见，只能夜夜相思的夫妻离别生活怎能快乐？
36、高添注：“嫦娥，羿妻，羿请不是之药于西王母，未之服之，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精”。
37、形象是貌美如花，性格特点是为民奉献，孤苦无依。
38、区区二十八个字通过对一个千古遗憾的神话典故的运用，就勾勒出一种高远清寂之境和永恒的寂寞感，沟通了不同类型的人物某种近似的心理，从而使诗歌可以从不同的角度加以解读。
39、【解释】烛光照着屏风，烛影洒落空屋，银河渐渐西斜，星星已经隐落，嫦娥仙子多么悔恨，悔恨偷吃飞仙的灵药，纵然从此不食人间烟火，却只能面对碧海青天，永远苦索，永远寂寞。
40、《嫦娥》的作者是李商隐。
41、虽又点道理，但似乎又太牵强，李商隐自己毕竟也学过道。
42、长夜渐渐煎熬过去，拂晓即将来临，这位女子遥望户外的星空，不禁为与自己有着共同寂寞处境的嫦娥伤悲，揣想嫦娥应该为自己偷吃灵药、奔月而去的行为后悔。从这个角度咏叹嫦娥是全新的。无题(其一)相见时难别亦难，东风无力百花残。
43、病因：句式杂糅
44、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
45、嫦娥：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
46、后羿的特点:为民造福,注重感情。嫦娥,是中国神话中的月宫仙子。《山海经》中古天帝——后羿的妻子、帝俊之妻,其美貌非凡,本称恒娥(姮娥),因西汉时为避汉文帝刘恒
47、《嫦娥》
48、云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰。
49、嫦娥的故事还在续写。不过，人们对嫦娥的同情也是永恒的：李白曾有诗感叹嫦娥：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?”李商隐也曾感慨道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”更多的人还把嫦娥当作了可以聊天的朋友。
50、天上的嫦娥给我们带来了许多欢乐，而中华民族在嫦娥形象上寄予的厚望，也不会少，探月工程以“嫦娥”命名，说明了这一点。
51、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
52、云母屏风烛影深,长江渐落晓星沉.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心.【注解】：1、深：暗.2、长河：银河.3、碧海青天：指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天.4、夜夜心：指嫦娥每晚都会感到孤单.【韵译】：云母屏风染上一层浓浓的烛影,银河逐渐斜落启明星也已下沉.嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药,如今独处碧海青天而夜夜寒心.【评析】：就内容而论,这是一首咏嫦娥的诗.然而各家看法不一.有人以为歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看.我们姑且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子.以此而论,着实写得贴情贴理.语言含蕴,情调感伤.中国与月亮有关的神话中,恐怕是嫦娥奔月的故事最为脍炙人口,且又家喻户晓.中国文学作品里,也有很多文人以这个美丽动人的传说做为写作题材,其中尤以李商隐的〈嫦娥〉诗最具代表性.李商隐字义山,是晚唐的代表诗人,才学兼具,却多愁善感,二十多岁便考取进士,他原来也有很高的政治理想抱负,但一生之中却被政治派别和感情的痛苦所纠缠,以致于抑郁不得志,而造成他感伤忧郁的性格.李商隐所处的时代,正是唐代牛、李两派排挤倾轧最激烈的时候,他原依牛派的令狐绹考取进士,后与李派王茂元的女儿结婚,婚后过着美满幸福的生活,但不久王夫人死了,他非常感伤.政治上的冲突,情感上的失落,使他的诗呈现忧愁悲伤的情调.这首诗是以嫦娥奔月的故事为题材,衬托诗人身心两方面的寂寞孤单.云母是一种很珍贵的矿石,切割成薄片便成半透明的晶体,可以透光,古人拿来做镜屏,或屏风上的装饰品.屏风是古人陈设于室内,用以挡风或遮蔽的用具.这首诗中的屏风用云母装饰,可见很精美细致,「烛影深」是指屏风后面透出来的烛光,诗人用「深」字形容烛光映在屏风上的烛影,让人觉得屏风后面的屋子很幽深.屋子的主人,在幽深的屋内,望向窗外,只见「长河渐落晓星沉」.长河指银河,又叫天河,是由大量恒星构成的星系,在晴天的夜空,呈银白色带状.晓星即晨星,诗人在屋子里望见窗外天空中长河逐渐疏落,晨星也逐渐稀微了,他必定是整晚没有睡觉.什么事使他长夜无眠,一个人坐在幽深的屋子看长河渐落,看晓星西沉呢?想必是孤独寂寞的心情没有办法排解吧!所以当他望向夜空的时候,很自然便会联想到月中的嫦娥,诗人便一厢情愿的写到「嫦娥应悔偷灵」,也许暗中也透露自己对以失落感情的悔恨,写来深情感人.关于后羿射日,嫦娥奔月的神话,古书中有很多的记载,日人白川静先生曾综合各家的说法加以整理归纳.后羿,有些书称他为后羿,是一位英勇且善于射箭的天神.嫦娥又叫姮娥,是后羿的妻子,他原本是天上的女神,和月亮女神常羲在传说上有些关系.故事发生在唐尧时代,曾经有九个太阳同时出现在天空,造成严重的的旱灾,给贤能爱民的尧带来极大的忧愁烦恼,尧每天向天帝帝俊祷告,请求天地为人民解除这个灾害.十个太阳原是帝俊和他的妻子羲和生的,他们原来住在东方海外的汤谷,每天由母亲羲和驾车护送一个太阳到天空值班,但日子久了,千百万年都如此轮流值班,他们觉得很乏味,便私下商议第二天早晨轰的一声全跑出来,不理会羲和妈妈在车上大声呼唤,顽皮的太阳觉得这样很好玩,便每天都结伴出来,不愿分开.大地受不了十个太阳炎热的烘烤,植物枯死,野兽也四处侵害人民,人民或热死,或饿死,或被野兽吃掉,天帝只好派遣后羿带着一张红色的弓,十枝白色的箭到地球上帮助尧解决难题,因为十个太阳都是天帝的儿子,天帝只让后羿装个样子吓一吓十个太阳,并不希望后羿射下十个太阳.后羿带着妻子嫦娥降到凡间,看到愁苦的尧,以及奄奄一息的可怜人民,他们听到天神后羿下凡间,都高兴得聚集在王城的广场上,大声呐喊欢呼,请求后羿替他们诛除恶害.后羿怜悯可怜的人民,痛恨太阳逞威,于是再也无法顾到天帝的嘱咐,只是对太阳摆个样子,吓吓他们,后羿决定把这些太阳收拾下来,免得他们将来又出来捣蛋.于是后羿走到广场中间,从肩上拿下红色的弓,取出白色的箭,搭上箭,拉满弓,对准天上,咻!咻!射下几个太阳,气温也顿然凉爽了些.这时尧忽然想起太阳对人民也有大功,不能全射下来,于是令人暗中从后羿的箭囊取走一枝箭,所以天空还剩下一个太阳.后羿以为自己立了大功,天帝一定会很高兴,没想到天帝很生气后羿射杀了他九个儿子,便革除他的神籍,嫦娥也连带受到处分,从此二人便住在凡间.后羿和嫦娥夫妻间的感情,原来很好,但嫦娥受到丈夫连累,使她由天上的仙女降为人间的凡人,心中有很多悲愁烦恼,时常抱怨并责怪后羿,两个人感情便有了裂痕.嫦娥伤心不能再回到天上,更害怕将来死了以后要到阴间和鬼魂住在一起,后羿也不愿意死后到阴间过那种愁惨阴暗的生活,他听说在昆仑山的西方,有一个神人,名叫西王母,藏有不死的药,吃了这药,便可以长生不死,于是决定到昆仑山,请求西王母送他不死的良药.西王母对于为人民除大害的英雄后羿,被开除神籍的遭遇非常同情,便送后羿不死的药,并告诉后羿,这些药如果他们夫妻两人分着吃,便可以长生不死如果一个吃了可以升天成神,并嘱付后羿好好收藏,因为除此之外,长生不死的药再也没有了.后羿高高兴兴的带着药回家,把事情的经过一五一十的告诉嫦娥,并把药交给嫦娥保管,准备选一个美丽的日子,夫妻一起吃,在凡间过着长生不死的恩爱生活,也不比回到天上差.但自私的嫦娥却不这么想,她认为自己原是天上的仙女,受到丈夫连累才被留在凡间,于是便趁着后羿出门的时候,一个人偷偷的把药全吃了,飞到月宫去.后羿回来后,发现嫦娥不见了,地上留着一个空瓶子,他知道他的妻子背弃他,单独回到天上,从此之后,后羿变得暴躁易怒,后来被家臣逢蒙设计杀害.后羿死后,人民为了纪念他的功德,奉他作完布神,供奉家中诛邪除怪.嫦娥升上月宫,从此一个人过着孤独寂寞的日子,所以李商隐在诗里面才会写到「嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心」,记录这一段苍凉而美丽的神话故事.这首诗题为“嫦娥”,实际上抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白.前两句描绘主人公的环境和永夜不寐的情景.室内,烛光越来越黯淡,云母屏风上笼罩着一层深深的暗影,越发显出居室的空寂清冷,透露出主人公在长夜独坐中黯然的心境.室外,银河逐渐西移垂地,牛郎、织女隔河遥望,本来也许可以给独处孤室的不寐者带来一些遐想,而现在这一派银河即将消失.那点缀着空旷天宇的寥落晨星,仿佛默默无言地陪伴着一轮孤月,也陪伴着永夜不寐者,现在连这最后的伴侣也行将隐没.“沉”字正逼真地描绘出晨星低垂、欲落未落的动态,主人公的心也似乎正在逐渐沉下去.“烛影深”、“长河落”、“晓星沉”,表明时间已到将晓未晓之际,着一“渐”字,暗示了时间的推移流逝.索寞中的主人公,面对冷屏残烛、青天孤月,又度过了一个不眠之夜.尽管这里没有对主人公的心理作任何直接的抒写刻画,但借助于环境氛围的渲染,主人公的孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞包围的意绪却几乎可以触摸到.在寂寥的长夜,天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月.看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子——嫦娥.据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子.“嫦娥孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的嫦娥,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念：嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧.“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情.由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理.因此,后两句与其说是对嫦娥处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白.这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁?诗中并无明确交待.诗人在《送宫人入道》诗中,曾把女冠比作“月娥孀独”,在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中,又以“窃药”喻指女子学道求仙.因此,说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情,也许不是无稽之谈.唐代道教盛行,女子入道成为风气,入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷,三、四两句,正是对她们处境与心情的真实写照.但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴.在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地.清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了.这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣.诗的典型意义也正在这里.孤栖无伴的嫦娥,寂处道观的女冠,清高而孤独的诗人,尽管仙凡悬隔,同在人间者又境遇差殊,但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通.诗人把握住了这一点,塑造了三位一体的艺术形象.这种艺术概括的技巧,是李商隐的特长.