是以谓之文也的意思
1、如果你想进一步理解该问题，可能需要请提供更多的背景或上下文信息。
2、又用也。【论语】不使大臣怨乎不以。
3、这里的“以”有凭借之意。
4、是以谓之文中的是以：以是介词，是是代词，它放在以前面，所以是宾语前置。
5、“胡为”是“为胡”的倒装，译为为什么。谁与是与谁的倒装，译为和谁。等等。
6、意思：聪明且爱好学习，不认为向比自己差的人请教问题是件可耻的事情，这就是为什么他死后谥号被称做“文”的原因。
7、是以谓之文也的是以意思是所以，以用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限。还表示目的，如以待时机。
8、孔文子何以谓之文也的意思是：为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢。
9、出处《论语》原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”译文：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
10、非常难以理解或回答，因为该问题的语言不太通顺或存在歧义。
11、所以给他谥号叫“文”。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。摘自《论语·公冶长篇》。解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。
12、子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢?
13、如果按照语法学的解释，谓其问之不切可以理解为“他的问题没有与主题相关”。
14、又【诗·周颂】侯彊侯以。【注】
15、原文： 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 新注句读子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓（为）之，文也。” 翻译： 子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
16、又【左传·僖二十六年】凡师能左右之曰以。【易·师卦】能以衆正。
17、㠯【韵会】【正韵】养里切，怡上声。爲也。【论语】视其所以。
18、在文言文没有到的意思。
19、又因也。【诗·邶风】何其久也，必有以也。【左传·昭十三年】我之不共，鲁故之以。【注】以鲁故也。【列子·周穆王篇】宋人执而问其以。
20、孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是“文”
21、是以谓之文也，这个句子是宾语前置句。在文言特殊句式中，宾语前置属于倒装句，它有几种类型，此为其中一类：介宾结构中的宾语前置。“是以”是“以是”的倒装，译为因此。其他还有“何以”是“以何”的倒装，译为凭什么。
22、康熙字典
23、古籍释义
24、这句话语本章太炎《国故论衡》。
25、其实这需要我们辩证地观察“文学之文体论”与“文体之文学论”之间的关系。就是说，在他看来，“文学”一词应当具有如下含义：凡以文字形式显示在竹帛上的,就叫做“文”；而讨论“文”的规律和法则的,就叫做“文学”。这里不仅明确地沿用文学的文章和学术含义，而且使它无限地扩大到凡“著于竹帛”的一切文字形态。这意味着,人类创造的一切有文字记载的语言性符号都可以称为文学,从而使得文学成为包括文章和学术在内的一切文字（语言）作品的总称，凡是用语言（文字）制作成的作品都可以被称为文学。
