1、但如果庖丁能像梁惠王一样站在旁边，或与梁惠王喝着小酒，看着他找到的替手，或说是他培养出来的徒弟这样去解牛，那庖丁就到了觉醒的境界。
2、感悟就是努力认识事物的规律，并按这个规律去做，觉醒就是找到替手代你按着个规律去做，而你自身已超脱于这个具体状态了。
3、如果你的事业是解牛，你若向庖丁去学习解牛并掌握了解牛的规律，你就到了感悟阶段；你若能从梁惠王那里把庖丁挖过来，让他和他的爱徒替你去解牛，你就到了觉醒阶段。
4、每当此时，臣下会为这一成功而得意地四下环顾，悠然自得、心满意足，然后拭好了刀，把它收藏起来。
5、刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构不了解，看见的只是整头的牛。
6、庖丁放下刀子回答说，臣下所探究的是宰牛的规律，已经超越了对宰牛技术的追求。他开始向梁惠王讲述悟出这个规律的历程。
7、技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
8、什么是感悟？什么是觉醒？我们从大家都熟悉的庖丁解牛说起。
9、而不变者，则是从宏观的角度看，一条河不管怎么流，永远是一条河河水是循环的永不衰竭并没有改变……其实我个人认为这也有点老子的思想，读读《老子》就更容易理解这个。
10、“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”
11、庖丁给梁惠王如此汇报其神奇的解牛技术，实际上是他已经把握了解牛的规律，并按这个规律去操作。这就是感悟。
12、现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，刀口却像刚在磨刀石上磨出来的一样。
13、庖丁已经获得了对解牛这件事情的精准和完美感悟。
14、每当碰上筋骨交错的地方，一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上。
15、技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
16、战国时期，有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离之声。刀刃刺进去时响声更大。这些声音竟然全部合乎音律，同《桑林》《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
17、人们能达到感悟阶段已经不易，能达到觉醒阶段的人少之又少。但想获得成功和大的成功，就必须达到这两个阶段。因为现在已经是市场超饱和的高度竞争状态，必须抓住事物的规律并按规律去行事！值得我们庆幸的是，不管是谁创造了整个世界，其中任何事情都存在着规律。
18、三年之后，熟悉了很多，见到的是牛的内部肌理筋骨。
19、现在，只是用精神去接触牛的身体就可以了，不必用眼睛去看，全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴，宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方，没碰到过紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更没有碰到过股部的大骨。
20、我的理解变者：有西方哲学所谓“人不可能两次走进同一条河”从微观的角度看即使是一条河它的水一直在流动所以你再次进去时水已不再是之前的水，也就是四维坐标的事物。
21、庖丁解牛和梁惠王雇庖丁解牛，我们不说两人的地位和分工不同，单就解牛这件事情而言，一个处在感悟阶段，一个处在觉醒阶段，这是两者的不同点。但都有种精神享受，这是两者的相同点。
22、牛身上的骨节是有空隙的，刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，在运转刀刃时一定宽绰有余了。
23、梁惠王亲眼目睹后说：嘻！好啊！你的技术怎么会高明到如此程度呢？
24、“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”我的理解变者：有西方哲学所谓“人不可能两次走进同一条河”从微观的角度看即使是一条河它的水一直在流动所以你再次进去时水已不再是之前的水，也就是四维坐标的事物。
