相濡以沫完整的一句
1、“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖”才是《庄子》书中原文的话，这里的“曷”通“何”，关联词语“曷若”翻译成现代汉语，就是“不如”的意思，文言文中没有“不如”这个字眼。
2、岁月难留旧梦中，相濡以沫乐无穷，来生若有前缘一段情。
3、“相濡以沫”的下一句是:不如相忘于江湖。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
4、一般我们说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，这已经是现代汉语化的表达了，并非《庄子》原文里的话。
5、译文为：泉水干涸了，鱼群困在陆地上，通过身上的水互相湿润，通过唾沫相互沾湿，这样困难地在一起不如在江湖里彼此自在地生活。
6、多想跨过山和大海，去拥抱你，而不是拿着手机说想你。
7、今世愿，缘定三千六百年，似海难为水，相濡以沫共婵娟。
8、相濡以沫，不如相忘于江湖，这里的江湖是本意，人的相忘于江湖，则用的是引申意，江湖险恶，这是古来的话语，到底有多险恶，就要看江湖中人有多么险恶了。人心不古，当我说这句话的时候有些无奈，我是不是把自己排除在外了呢？鱼之江湖险恶，不过狂风巨浪，人之江湖险恶，更是险象丛生，一不留神就要落入别人甚至是自己给自己设下的圈套，不单单要防备别人，连自己都要成为自己的敌人，我真的盼望出游从容是我之乐了。
9、原以为相濡以沫是缱绻情深，却原来相忘于江湖才是豁达，不是无奈。人生换个角度看就不一样。我错了。庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，并不是说“相濡以沫”这种行为，不如在江湖中“相互忘记”这种行为好。
10、爱一个的标准是什么？相呴以湿，相濡以沫，这是一种精神境界；相忘于江湖，这又是一种精神境界。二者非要分出伯仲，孰好孰坏，孰优孰劣，似乎近乎于牵强。有一种爱就是放弃，有一种爱就是恨。如果轻轻的放弃，挥一挥手，不带走一片云彩，那不过水边的鸳鸯而已，相忘于江湖对于爱过的人是恨痛苦的，或者比相濡以沫更加的痛苦，谁愿意看着自己爱的人与别人一起而无动于衷呢？相濡以沫最起码还坚守着一句承诺，而相忘于江湖透出更多的无奈，为了对方，或者简单的说为了自己的幸福，大家都寻找适合自己的衣食无忧的生活。如果现在还有相望，不免要说滥用感情，鱼可以，人不可以，早知如此就何必当初，因为某种原因失去的东西在今后再去回味，如同反刍，可惜，人不是牛，人比牛更加的愚蠢，但是还是能够驾駅牛，为什么？
11、忘也好，望也好，二者对于鱼来说，相濡以沫不过是自救，而对人来说则是一种精神境界，往往最原始的欲望或者最原始的思维方式才是最高尚的，最有效的，而人却偏偏在有意的遮掩自己的最原始的善良，自以为是的用一种高尚动物的思维来说明自己对这个世界的主宰的权威，往往适得其反，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，最后可能还免不了来一句：天亡我也。这个亡字，可能也是忘字，老天爷忘了我呀，其实，是我们自己忘记了自己，迷失了自己，还要把责任一股脑的推给老天爷，老天爷招你了吗？老天爷分配最不公平的就是良心，但是每个人都认为自己的良心太多了，多么不公平而又有趣的现象呀。
12、为什么？难道那没有听说过群众的眼睛是雪亮的，而真理却掌握在少数人手中，为什么有雪亮的的群众不能掌握真理呢？这就是原因，这个世界上没有那么多的理由让你去寻找，或许你不需要谓任何人负责，你只要对自己负责，应该知道什么痒的人值得去爱，这就足够了。
13、道家对水是很崇拜的，老子所谓：“上善若水。水善利万物，又不争。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。”淮南子曰：“天下之物，莫柔弱于水，然而大不可极，深不可测，修极于无穷，远沦于无涯，息耗减益，通于不訾。”庄子也引申出了了如望洋兴叹、相濡以沫等成语。儒家有云：“君子之交淡如水。”栖身于江湖，相忘于江湖，感受神秘的水的阴柔，慢慢的一切都要过去，这个时候，何苦相望？过后的温情，留给了一个美好的回忆，可惜不过是回忆，虽然总不是最恶劣的结局，但是还是不能改变，最多只能在其中的引导下不断的比较现在、以前、将来，或许这些留给自己的不过是痛苦的根源，让不幸更深一步的植入自己的内心。
14、“相濡以沫，不如相忘于江湖”。出自《庄子·内篇·大宗师》
15、会佳期，来生再聚时，今日相邀同赏月，天涯咫尺意难持。
16、相濡以沫，不若相忘于江湖。相濡以沫[xiāngrúyǐmò]释义濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。褒义出处《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”
17、相催人未眠，孤灯独影若有重逢日，再续前缘一段牵。
18、“涸辙之鲋”是一个成语，是我们今天根据《庄子·外物》中“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉”一句概括而成的。
19、关于"相濡以沫,不如相忘于江湖",这句话被引用过千万遍,但是不知道其真正的含义,只觉得看起来挺浪漫.以下是关于它的一些典故和解释:《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《孟子·内篇·大宗师》与《孟子·外篇·天运》均提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。《大宗师》又有：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰∶"子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰"我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！"庄子曰："请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"
20、人间万事总难全，无言泪泫然，莫问来生有梦续前缘。
21、这句话出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子这句强调的并不是“相濡以沫”，更不是“江湖”，而是“自由自在”，完全与他的思想相吻合。
22、相濡以沫下一句是“不如相忘于江湖”。相濡以沫，不如相忘于江湖，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，更需要坦荡、淡泊的心境吧。
23、庄子自称知鱼，更知人，所以才多次劝诫各国诸侯贵人，到此鱼即使有人的本性，难道会凌驾于人上而知道？这是笑话，故只能相忘于江湖而已。鱼之相忘于江湖，是本性使然，人之相忘于江湖，或者相忘于道术，是本性使然，亦是不得已而为之，其中的无奈只有自己明白，其中的愚钝只有别人别人明白。不识庐山真面目，只缘身在此山中，人往往在个人的事务中迷失，能够知道相忘于江湖，用最本能的方式结束最高端的难题，未必不是人的聪明之处，聪明反被聪明误，也难免会有很多失意，这就是有感情的动物的一种道德规范。
24、两小无猜相濡以沫，不如相忘于江湖！濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
25、相濡以沫，不如相忘于江湖是一个汉语成语，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
26、缘定三世一线牵，来生再续前尘恋，相濡以沫到白头，情深意长难离散。
27、人非草木，孰能无情？即使草木在受到病虫害侵袭的时候也会相同伴发出报警信号，人难道不会？只是人不愿意认同，或者对对方充满了怀疑或者恐惧而已。如果人真能相忘于江湖，未必不是好事，但是欲想忘记，欲不能忘记，只能被痛苦继续折磨，折磨道一定的地步，或者用时间磨灭一切，或者慢慢的转变感情，也是人之常情，事之常理。
28、相濡以沫到白头是后人改编，原版是语出自《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
