荀子劝学节选
1、是：指全而粹合乎礼仪之美。
2、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
3、君子曰：学不可以已.
4、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而行为就不会有过失了。
5、成人：全人，完美的人。
6、五声：宫、商、角、徵、羽，这里指美妙的音乐。
7、临渊羡鱼不如退而结网。
8、君子曰：学不可以已。
9、（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
10、青,取之于蓝,而/青于蓝；冰,水为之,而/寒于水.木直/中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木/受绳则直,金/就砺则利,君子博学/而日参省乎己,则/知明而行/无过矣.
11、（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
12、君子说：学习是不可以停止的。
13、君子曰：学/不可以已.
14、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
15、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
16、劝学最后一个自然段的注释有:
17、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
18、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
19、故/不积跬步,无以/至千里；不积小流,无以/成江海.骐骥/一跃,不能十步；驽马/十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓/无
20、临渊羡鱼不如退而结网用于劝学的意义在于任何美好的空想都不如动手实干。
21、五味：甜、酸、苦、辣、咸，这里指美味。
22、应：指对外界事物的应变能力。
23、故/木受绳/则直，金/就砺/则利；君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。
24、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
25、数：数说，与“诵”意义相近。
26、爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心/一也.
27、它是荀子巜劝学》中的一句话。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
28、螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
29、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
30、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
荀子劝学节选
31、《汉书·董仲舒传》：“古人有言：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。”
