1、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
2、你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运，由壊命变成好命。
3、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
4、吾者我也，此明太上⾃⾔，吾不知其名，强名⽈道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。⽼君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不⾔我为，缘道法⾃然，不能名号，⼀则从有⼊⽆或从⽆⼊有，隐显⽆⽅，存亡⾃在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之⼦，象帝之先。⼜云吾不知其名，字之⽈道。
5、上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
7、图难于其易，为⼤于其细；天下难事，必作于易，天下⼤事，必作于细。是以圣⼈终不为⼤，故能成其⼤。
8、知者不⾔，⾔者不知。
9、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣⼈犹难之，故终⽆难矣。
10、天下之⾄柔，驰骋天下之⾄坚。⽆有⼊⽆间，吾是以知⽆为之有益。
11、慎终如始，终无败事
12、⽆名天地之始，有名万物之母。
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
14、始制有名，名亦既有，夫亦将知⽌，知⽌可以不殆。
15、莫逆于⼼，遂相与为友。
16、见素抱朴、少私寡欢。
17、“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、卦不敢算尽畏天道无常，情不敢至深恐大梦一场。
20、”（第八章）意思是：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
21、反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
22、“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。心即福田，此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人。
23、知⾜则不辱，知⽌则不殆。
24、吾⾔甚易知，甚易⾏。天下莫能知，莫能⾏。
25、致虚极守静笃。——《老子》十六章
26、重为轻根，静为躁君。
27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
28、物固有所然，物固有所可。
29、⽇极则仄，⽉满则亏。物极则反，命⽈环流。
30、多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆”。爱分享的人，能量常流通，多有好运气。
31、⼤道以多歧亡⽺，学者以多⽅丧⽣。
32、圣⼈不积，既以为⼈⼰愈有既已为⼈⼰愈多。
33、⽆狎其所居，⽆厌其所⽣。夫唯不厌，是以不厌。是以圣⼈⾃知不⾃见;⾃爱不⾃贵。故去彼取此。
34、”（第二章）意思是：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
35、民之从事，常于⼏成⽽败之。慎终如始，则⽆败事。
36、为⽆为，事⽆事，味⽆味。
37、让他三分，岂不⾃在；忍耐⼀刻，何等清闲。
38、道家名⾔
39、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
40、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
41、天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道则不然，损不⾜以奉有余。
42、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
43、飘风不终朝,骤⾬不终⽇。
44、——荀夜羽
45、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
46、道教始祖老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行！”
47、天下有道，却⾛马以粪。天下⽆道，戎马⽣于郊。
48、⼈之所畏，不可不畏。
49、道家箴⾔警句
50、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
51、功遂身退，天之道。——《老子》第九章
52、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
53、天地之道，极则反，盈则损。
54、随心所欲，随性而为，
55、⼈之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教⽗。
56、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
57、所以君子的命运是流动的，而不是一成不变，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
58、民至老死不相往来。——《老子》八十章
59、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
60、俗⼈昭昭，我独昏昏。俗⼈察察，我独闷闷。
61、君⼦不谓⼩善不⾜为也⽽舍之，⼩善积⽽为⼤善；不谓⼩不善为⽆伤也⽽为之，⼩不善积⽽为⼤不善。
62、吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。
63、命里有时终须有，命里无时莫强求
64、⾕神不死，是谓⽞牝。⽞牝之门，是谓天地根。绵绵若存，⽤之不勤。
65、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
66、——老子
67、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
68、、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
69、知者不言，言者不知。
70、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
71、是以圣⼈抱⼀为天下式。不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
72、清者天之⽆也，浊者地之⽆也，皆因清浊之⽆⽣育万物，世⼈若求长⽣之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清⾃浊之所⽣。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之⼈，能坚守于⾄道，⼀切万物⾃然归之。故西升经云：江河淮海，⾮欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙⾃来归之，⼈能清虚寡欲，⽆为⾮欲于⾄道，⾄道⾃来归之于⼈，但能守太和，元⽆体道合真，万物悉皆归⽿。
73、圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》2、合抱之木，生于毫末；
74、恃富欺贫之⼈，不可近他；反⾯⽆情之⼈，不可交他。不知进退之⼈，不可说他；说谎扯骗之⼈，不可信他。轻⾔寡信之⼈，不可托他；酒后⽆德之⼈，不可请他。时运未⾄之⼈，不可欺他；不识⾼低之⼈，不可理他。
75、此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景。
76、多⾔数穷，不如守中。
77、你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，你的命运就会改变，由好命变成壊命。
78、道⽣⼀，⼀⽣⼆，⼆⽣三，三⽣万物;⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
79、⾮彼⽆我，⾮我⽆所取。
80、逍遥于天地之间⽽⼼意⾃得。
81、如果说命由天定，那么又算来何用？闲时如能勤修佛道，广种福田，或多读些激励书丛，自能破迷开悟，得般若妙慧，你后天的运势肯定可以完全改造，我命由我不由天就是这个意思！
82、天地不仁，以万物为刍狗；
83、多⾔多败，多事多害。
84、”（第七章）意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
85、知仁者智，自知者明。
86、不自见，故明；不自足，故彰。
87、知⼈者智，⾃知者明，胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
88、人生的际遇有时就像打桥牌，运气好时你会拿到好牌，运气不好时你就会拿到烂牌。没有人会永远行大运，也没有人永远行恶运。所谓物极必反，否极泰来，拿到烂牌不一定包输，拿到好牌也不一定包胜，想要在人生中的牌局获胜，并不是靠求神问卜，最重要的关键是在运气不好时要沉得住气，用自己的无上慧心，要用大智慧，想尽方法如何把烂牌打成好牌！
89、合抱之⽊⽣于毫末，九层之台起于累⼟，千⾥之⾏，始于⾜下。
90、⽆极⽣太极，太极⽣两仪，两仪分四象，四象分⼋卦，⼀卦变⼋卦，⼋⼋六⼗四卦三百⼋⼗四⽘。
91、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以⽰⼈。
92、⼈之所恶，唯孤、寡、不⾕，⽽王公以为称。
93、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
94、“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
95、祸莫⼤于轻敌，轻敌⼏丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
96、道德经中的经典名句：
97、太上，不知有之；其次，亲⽽誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不⾜焉，有不信焉。
98、有物混成，先天地⽣。寂兮寥兮，独⽴⽽不改，周⾏⽽不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之⽈道，强为之名⽈⼤。⼤⽈逝，逝⽈远，远⽈反。
99、春去春来，花谢花开，不留一点痕迹，更不知去往何方，所以，无常才是这个世界的根本，任何人和事都无法永恒。
100、好像是“生死有命，富贵在天”。
101、⼈有盗⽽富者，富者未必盗；有廉⽽贫者，贫者未必廉。
102、⼤成若缺，其⽤不弊。⼤盈若冲，其⽤不穷。⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
103、治⼤国，若烹⼩鲜。