新二十四孝
1、苦则佳。黔娄尝之。甜。心甚忧之。至夕。稽颡北辰。求以身代父死。有诗为颂。
2、亲尝汤药
3、诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。负薪归未晚。骨肉至情深。
4、周仲由。字子路。家贫。尝食黍薯之食。为亲负米百里之外。亲殁。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累褥而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。不可得也。有诗为颂。
5、二十四孝指：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、
6、二、亲尝汤药西汉文帝刘恒
7、汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一妇。求为永妻。俱至主家。主令织布三百疋。始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。有诗为颂。
8、周。闵损。字子骞。早丧母。父娶后母。生二子。衣以棉絮。闵损。衣以芦花。一日。父令损御车。体寒失鞭。父察知其故。欲出后母。损曰。母在一子单。母去三子寒。后母闻之。卒悔改。系诗颂之。
9、唐。崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人。每日栉洗升堂。乳其姑。奶不粒食。数年而康。一日玻长幼咸集。乃宣言曰。无以报新妇恩。愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。有诗为颂。
10、十六、尝粪忧心南齐庚黔娄
11、十一、恣蚊饱血晋朝吴猛
12、赏析：作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
13、晋。王祥母丧。继母朱氏。不慈。父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。时天寒地冻。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。双鲤跃出。持归供母。有诗为颂。
14、后汉江革。少失父。独与母居。遭乱。负母逃难。数遇贼。或欲劫之去。革辄泣告有母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不毕给。有诗为颂。
15、周。老莱子至性孝。奉养二亲。备极甘脆。行年七十。言不称老。常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。
16、《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》郭居业撰。
17、诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。身荣亲已没。犹念旧劬劳。
18、这两个故事的作用：形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
19、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
20、诗曰泪滴朔风寒。萧萧竹数竿。须臾冬笋出。天意报平安。
21、诗曰舍侧甘泉出。朝朝双鲤鱼。子能恒孝母。妇亦孝其姑。
22、事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
23、诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。愿将身代死。北望起忧心。
24、鲁迅先生重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。
25、赏析：作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。
26、八、行佣供母后汉江革
27、闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
28、汉。郭巨家贫。有子三岁。母尝减食与之。巨谓妻曰。贫乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。有诗为颂。
29、诗曰深山逢白额。努力搏腥风。父子俱无恙。脱身馋口中。
30、百里负米
新二十四孝
31、虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。
32、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母、
33、二十、涌泉跃鲤汉朝姜诗
34、十五、弃官寻母宋朝朱寿昌
35、汉。姜诗。事母至孝。妻庞氏。奉姑。尤谨。母性好饮江水。妻出汲而奉母。又嗜鱼脍。夫妇常作之。召邻。母。供食之。后舍侧忽有涌泉。味如江水。日跃双鲤。诗时取以供母。有诗为颂。
36、宋。朱寿昌七岁。生母刘氏。为嫡母所妒。复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦。与家人诀。谓不寻见母。誓不复还。后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂。
37、孝感动天
38、诗曰贵显闻天下。平生事孝亲。不辞常涤溺。焉用婢生嗔。
39、十九、扇枕温衾汉朝黄香
40、十八、拾桑供母汉朝蔡顺
41、诗曰孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深慈。
42、赏析：作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。写出自己的感情基调，从而引出下文。
43、孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪”
44、诗曰黑桑奉萱帏。饥啼泪满衣。赤眉知孝意。牛米赠君归。
45、十二、卧冰求鲤晋朝王祥
46、对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
47、母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
48、六、卖身葬父汉朝董永
49、二十四、涤亲溺器宋朝黄庭坚
50、南齐。庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。忽心惊流汗。及弃官归。时父疾始二日。医曰。欲知愈剧。但尝粪。
51、汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦。一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。
52、《二十四孝》之后，相继又出现《日记故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等劝孝书籍。
53、一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。
54、十、乳姑不怠唐朝唐夫人
55、他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
56、诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。黄金天所赐。光彩照寒门。
57、诗曰刻木为父母。形容如在时。寄言诸子侄。各要孝亲帏。
58、诗曰葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织布偿债主。孝感动苍穹。
59、诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。恣取膏血饱。免使入亲帏。
60、周。曾参。字子舆。事母至孝。参曾采薪山中。家有客至。母无措参不还。乃啮其指。参忽心痛。负薪以归。跪问其母。母曰。有客忽至。吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。
新二十四孝
61、二十一、闻雷泣墓三国（魏）王裒
62、魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殡葬于山林。每遇风雨。闻阿香。响震之声。即奔墓所跪拜。
63、啮指痛心
64、二十三、哭竹生笋三国孟宗
65、泣告曰。裒在此。母亲勿惧。有诗为颂。
66、五、负米养亲周朝子路
67、后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。有诗为颂。
68、舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
69、十三、为母埋儿汉朝郭巨
70、中国的古代《二十四孝》是元代的郭守正将24位古人有关孝道的故事整理成的书籍，不知道各位有没有读过。一听这个名字，你可能想到的是惊天动地的有关孝道的故事。但其实不然，如果你认真的看的话，你就会发现其中的故事，现在看来简直是细思恐极，甚至奇葩。
71、扩展资料：
72、父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢。”
73、诗曰孝敬崔家妇。乳姑晨盥梳。此恩无以报。愿得子孙如。
74、晋。杨香年十四。常随父丰往田间获粟。父为虎曳去。时杨香手无寸铁。惟知有父而不知有身。踊跃向前。
75、汉。蔡顺少孤。事母至孝。遭王莽乱。岁荒不给拾桑。以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰。黑者奉母。赤者食。贼悯其孝。以白米三斗。牛蹄一只与之。有诗为颂。
76、宋。黄庭坚。号山谷。元佑中为太史。性至孝。身体贵显。奉母尽诚。每夕亲自为洗涤溺器。未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂。
77、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
78、二十二、刻木事亲汉朝丁兰
79、三、啮指心痛周朝曾参
80、“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”
81、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
82、诗曰七岁离生母。参商五十年。一朝相见后。喜气动皇天。
83、诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。母后三载玻汤药必先尝。
84、诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。告知方获免。佣力以供亲。
85、舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
86、鲁迅《二十四孝图》散文好句赏析：
87、西汉文帝。名恒。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。衣不解带。汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之。
88、诗曰冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。
89、十四、搤虎救父晋朝杨香
90、二十四孝图：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
新二十四孝
91、“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的,是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，····不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。”
92、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：“元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。应园先生邀请为其86岁父亲庆寿，陈少梅完全依照元代王克孝《二十四孝图》内容绘制了《二十四孝图》卷，与之相比，徐操创作的《二十四孝史》则更具个性化。”
93、芦衣顺母
94、诗曰对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。
95、七、鹿乳奉亲周朝郯子
96、诗曰慈母怕闻雷。冰魂宿夜台。阿香时一震。到墓绕千回。
97、汉。丁兰幼丧父母。未得奉养。而思念劬劳之恩。刻木为像。事之如生。其妻久而不敬。以针戏刺其指。则出血。木像见兰。又眼中垂泪。兰问得其情。将妻出弃之。有诗为颂。
98、九、怀橘遗亲后汉陆绩
99、简单点说，像第一个的孝就是无法换的…对于古代来说，百善孝为先。所以，其顺序是不可以改变的
100、诗曰继母人间有。王祥天下无。至今河上水。留得卧冰模。
101、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意门生，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
102、周。郯子。性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有诗为颂。
103、三国。孟宗。字恭武。少孤。母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。有诗为颂。
104、诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高声语。山中带箭归。
105、“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。”
106、十七、戏彩娱亲周朝老莱子
107、四、单衣顺母周朝闵子骞
108、诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。车前留母在。三子免风霜。
109、诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。双亲开口笑。喜气满庭帏。
110、搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂。
111、一、孝感动天虞舜
112、晋。吴猛。年八岁。事亲至孝。家贫。榻无帷帐。每夏夜。蚊多潜肤。恣取膏。虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂。
113、孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米、啮指心痛、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚供亲、为母埋儿、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀桔遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
