2013年高考韩非子寓言
1、韩非子中的著名寓言有《自相矛盾》、《郑人买履》、《滥竽充数》、《中饱私囊》、《三人成虎》《一鸣惊人》等。
2、在韩非子寓言中赵襄子在驾车过程中过于注重输赢的杂念，只注重更换良马，忽略了协调人、车、马三者这一驾车的关键，本末倒置，屡赛屡输。庆越认为“越远越安全”，未能看到“自身的不安分”才是问题的根源。认知浅薄，未识根源，无法真正解决问题。
3、扩展资料：
4、在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。
5、秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书始皇帝，被拒绝。后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
6、韩非子生平经历：
7、他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”
8、郑人买履：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”告诉我们遇事要随机应变，不要死守教条。
9、韩非子（别名：韩子、韩非，约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国新郑（今河南省新郑市）人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。
10、韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国时期韩国都城阳翟(今河南省禹州市)人，汉族。原为韩国贵族，与李斯同师苟卿。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。
11、自相矛盾
12、假越救溺
13、：一年来我在课外努力地工作1952：记一件新人新事1953：写一个你所熟悉的革命干部1954：我的报考志愿是怎样决定的1955：我准备怎样做一个高等学校的学生1956：我生活在幸福的年代里1957：我的母亲1958：大跃进中激动人心的一幕1959：记一段有意义的生活1960：我在劳动中受到了锻炼1961：一位革命先辈的事迹鼓舞着我1962：说不怕鬼；雨后(两选一)1963：“五一”劳动节日记1964：读报有感――关于干菜的故事1965：给越南人民的一封信(1966―1976：高考中断了11年)1977：“我在这战斗的一年里”1978：缩写：“速度问题是一个重要问题”1979：改写：“陈依玲的故事”1980：读后感：《画蛋》(达・芬奇的故事)1981：读后感：《毁树容易种树难》1982：命题：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”1983：看图作文：①说明一篇；②议论一篇(漫画《挖井》)1984：一段报道，关于怎样写作文1985：“致光明日报编辑部的信”(关于环境污染问题)1986：“树木・森林・气候”(一段报道，副标题自拟)1987：自拟题(关于育民小学游泳训练班的简讯)1988：习惯1989：“致青年同学的一封信”(关于报考志愿的困惑和苦恼)1990：①动作表情；②肖像描写；③议论500字(素材为：玫瑰园里的花与刺)1991：①以圆形物体为本，写一段想象②命题――选择(“近墨者黑”、“近墨者未必黑”，辩论或议论)1992：①记叙；②议论(关于社会公德问题，街头雨中一景)1993：广播稿：关于补课报酬问题1994：尝试1995：①一段对话；②一篇评论(素材为诗歌《鸟的对话》)1996：①说明一篇；②议论一篇(关于给六指做整形手术的两幅漫画比较，议论题为“我更喜欢”)1997：自拟题(社会调查分析，素材两份，主线为“助人为乐”)1998：坚韧；我追求的品格战胜脆弱(二选一)小作文：补写《妈妈只洗了一只鞋》1999：假如记忆可以移植2000：通过对四个图形符号的不同认识，谈你在生活中看问题的角度、对问题的理解、解决问题的方法以及问题的答案？2001：诚信2002：心灵的选择2003:根据《韩非子》中的一则寓言，就”感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章
14、秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。
15、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
16、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰:"何不试之以足?"曰:"宁信度，无自信也。"译文：郑国有个想买鞋的人，先量好了自己脚的尺码，而后把尺码放在自己的座位上。等他到了集市，但忘记带尺码了。已经买到鞋了，却说“我忘记带尺码了。”于是回家取尺码。等他返回集市，集市已散，最终没买到鞋。有人问：“为什么不用自己的脚试鞋？”此人说：“宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”
17、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
18、“君子务本，本立而道生”指君子致力于对根本的追寻，确立了根本就能掌握事物发展的规律。
19、韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。韩非的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。
20、《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事、“守株待兔”，最著名的有“自相矛盾”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”
21、多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。
22、韩非子》中有寓言约300－400则，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》，《买椟还珠》、《郑人买履》，《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果
23、比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
24、假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。大体意思是说：孩子掉进水里，如果去越国借人来救，虽然越国人善于游泳，孩子也必定活不成了。
25、郑人买履
26、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。告诉我们说话做事要前后一致，不要相互抵触，言行前后不一。3、智子疑邻：宋雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。告诫我们切勿以关系的亲疏远近妄下判断，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论。
