不求甚解的理解100字以上
1、如果总是分神去了解不知道的知识，造成阅读间隔，读书的兴趣和乐趣就被打破了。
2、在读书的过程中，书中总会出现你不知道的知识、不懂的概念。
3、明代黄宗羲《张仁庵古本大学说序》：“道暗读书不甚解，任怀得意，融然远寄。”比朱国桢的提法要确切得多，因为陶渊明的原文，下面接着说：“每有会意，便欣然忘食”，都没有把“不求甚解”作为事情的结束，而是说没有再去在字面上多作分析，把困惑之处仍旧记在心上。一旦遇到其他的诗文，或生活中的某些感受，有了新的感悟，触类旁通，就把悬疑解决了。这就是陶渊明所说的“每有会意”，黄宗羲所说的“任怀得意，融然远寄”。
4、“甚”的基本含义为很，极；超过；方言，什么；表示进一层的意思；同“什”。解的基本含义是分割、分解，后泛指剖开。
5、指只领会全文大意不在字句上过分追究。现多含贬义，形容用心不专。
6、)在过去一周内，我不求甚解地听了一些课，也收集了一些资料。
7、不求甚解的意思： 【汉语文字】不求甚解 【发音】bù qiú shèn jiě 【释义】原意是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。 不求甚解造句：
8、古人云：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
9、《认知天性》中提到：
10、原指读书时不求深入，只求领会要旨。后指只求懂个大概，不作深入推敲和理解。
11、读完之后放下，给自己一段时间间隔。时间间隔大概为一周。
12、樊登老师说：他读的书都很干净，没有什么线条痕迹。
13、《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。
14、成语出处
15、[bùqiúshènjiě]
16、不求甚解（拼音：bùqiúshènjiě）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于晋·陶潜《五柳先生传》。
17、李伯元《官场现形记》第五十四回：“此时做这六合县的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，号子赓，行二，这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。”在这里，“不求甚解”成了“颟颟顸顸”者的具体的表现，根本不可能再有后来的“每有会意”。可以说，同样一句话，完全不是陶渊明原来的意思。
18、要看具体情况，原来指读书只求理解精，不着眼于一字一句的解释。后来多指学习或者工作态度不佳，没有专心做好某件事，有一定的贬义含义。
19、不求甚解，古义是指只领会全文大意不在字句上过分追究。今义多含贬义，形容用心不专。
20、因为人的大脑经过了间隔，经过了回忆的挑战，对内容的记忆力就会更强。
21、最有效的学习方法不是一边读一边记笔记，也不是一边读一边画线。
22、晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。”
23、看来经理对这个问题不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要点。
24、朱国桢、黄宗羲二人对“不求甚解”的理解存在着显著的差异，但也有其共同点，即“不求甚解”决不是某些人所说的“浅尝辄止”的同义词。
25、当代的学者倪其心鉴赏《五柳先生传》的文章说：“他读书不是为了做官求荣利，不必适应官府的标准，无须牵强附会，穿凿曲解……”似乎受了朱国桢《涌幢小品》一定的影响，说得并不是太准确。但是接着说：“他是从古圣贤作者求取真知，精神上获得充实和鼓舞，……”还是比朱国桢的说法跨越了一步，比较完整一些。
26、)为了达到精益求精的效果，老师不求甚解，聚精会神的研究一遍又一遍。
27、答:不求甚解是人们在日常生活中常用的一个形容词，意指某人在学习时不扎实，不能领会问题的实质，只看表面。如，他这人在学习上太肤浅，只知皮毛，不求甚解。
28、一周后，一边回忆一边绘制思维导图，或者写PPT。
29、语词在流传过程中，被误解误读的情况时有发生，《官场现形记》和《民族主义第六讲》所说的“不求甚解”是贬义词，不是陶渊明原来的涵义，必须辨明。但这也是客观存在，不必改动，也无法改动。把来龙去脉讲清楚了，就可以了。
30、意思是：喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
不求甚解的理解100字以上
31、要探索“不求甚解”的原来的涵义，首先是从“好读书，不求甚解”的上下文，从《五柳先生传》整篇文章着眼，如果联系陶渊明其他有关的诗文考察，收获一定会更多一些。他的《移居》之一结束的两句是“奇文共欣赏，疑义相与析”，可知他决不是对书籍“浅尝辄止”的人。不仅自己要认真思考、寻求感悟，有时还要与友人互相研讨，共同切磋。
32、“不求甚解”的原义是读书只求理解精，不着眼于一字一句的解释，不含贬义；后多指学习或工作的态度不认真，不求深入理解，也指了解情况不深入，含贬义；在句子中可充当谓语、定语、状语。
33、古义指读书时不求深入，只求领会要旨。今义指只求懂个大概，不作深入推敲和理解。
34、不求甚解的意思指就是对于一件事不求取任何结果，就是对于目前的解决方式和最后的结果是不强求的，也不想了解太多的细节。
35、)你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
36、甚：过分、很、极、非常；如"欺人太甚"。解：了解，理解。在陶渊明的《五柳先生》中：“好读书，不求甚解”意思就是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。也可以解释为：读书，学习只求懂得大概，不求深入了解。不求甚解:不追求过分的解释。后来引申为只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
37、例句：我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。
38、孙中山《民族主义第六讲》：“普通人读书，虽然常用那一段做口头禅，但是多是习而不察，不求甚解，莫名其妙的。”这里“不求甚解”的用法也接近《官场现形记》，也和陶渊明原来的意思完全不同。
39、事实证明陶渊明的读书有时比别的人更专心，收获也更丰厚。《山海经》是一部颇具神异色彩的奇书，陶渊明读过之后，写了一组《读山海经十三首》，反映了他隐居田园时“泛览周王传，流观山海图”之乐。通过神话题材，表达了他的遐想和独特的审美情趣。古代文人读《山海经》者有一大批，但是用诗歌写读后感，而且写得亲切感人的仅陶渊明一人，既空前，也有可能在一定的历史时期之内，再不会有第二个人出现。假使陶渊明只是泛泛地浏览《山海经》，那就不可能写出《读山海经十三首》的。
40、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
41、读书时，先把书大略看看，如果你完全不懂，完全不知道在说什么，那你就放下，这本书的知识暂时还不归你，跟你没缘分。
42、再说，读《山海经》有深切体会，写了诗，是一种情况。另一方面，读其他的书，有了深切体会，却不一定写诗。他的《饮酒二十首之五》说：“此中有真意，欲辨已忘言”，这是指对生活中的感受而言，当读书时，情况基本上应该也是如此，有时感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一时之间没有找到恰当的语言表达出来。
43、晋•陶潜•《陶渊明集·五柳先生传》：好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。
44、好读书，不求甚解的意思是：（他）喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；这句话来自：五柳先生传[作者]陶渊明[全文]先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
45、)这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览?
46、在讲书之前才在书上画些标记，读的时候就认真读，全身心地感受它。
47、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。
48、十分耐人寻味的是，对“不求甚解”的使用、理解却成了问题，见仁见智，相去甚远；或褒或贬，均常引用。也有人用作谦逊的语词，表示自己并没有作认真细心的研究。因此“不求甚解”云云，确实有弄清楚的必要。而且，这也牵涉到对陶渊明的认识和评价。
49、如果大概能理解，你就先往下看。看完以后体会一下，你可能会恍然大悟——原来是这么回事啊。
50、明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的最基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。
51、跟随回忆的过程，再去打开那本书，然后去翻摘抄，这样比边读边画线更有效。
52、一千多年来争相传诵。他也写了《桃花源记》、《五柳先生传》等许多散文名篇，被后世广为引用的，则是《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”这一句。
53、《不求甚解》通过对人们对“不求甚解”的常见理解反弹琵琶，探求“不求甚解”的本意，进而提出自己的关于读书问题的见解；认为读书在于虚心和会意，反对死读或抠字句而忽视精神实质的理解，提倡观其大略地含意，提倡重要的书要反复地读，才能真正会意。
54、读完后，不明白的地方，再去查一下，但是一开始的时候不要受到小障碍的影响。
