敏而好学不耻下问全诗
1、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
2、原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问是以谓之文也。”
3、学如不及，犹恐失之。《论语》余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。
4、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
5、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
6、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”
7、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
8、子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
9、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
10、知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。意思：勤勉而又好学的人，不以向地位比自己低，学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习总感到不满足，教诲人不知道疲倦。一《论语》
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
12、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
14、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
15、三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
16、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
17、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
18、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
19、《公冶长篇》
20、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
21、默而识之，学而不厌诲人不倦。
22、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
23、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
24、子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
25、敏而好学，不耻下问，出自：论语.公治长第五篇，原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
26、敏而好学，不耻下问。
27、翻译：子贡问说：“孔文子为什么能得到‘文’这个谥号呢？”孔子说：“敏而好学，不耻下问当然称得上‘文’这个谥号了。”
28、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
29、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
30、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
敏而好学不耻下问全诗
31、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
32、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
33、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
34、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
35、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
36、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
37、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
38、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
39、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
40、”这句话的解释:天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。
