1、家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女强烈的感染启迪……傅雷家书主要讲的是如何教育孩子。《傅雷家书》出版十八年来，五次重版，十九次重印，发行已达一百多万册，曾荣获“全国首届优秀青年读物”(1986年)，足以证明这本小书影响之大，《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照。辑印在这本集子里的，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的Gossip,而是有好几种作用的。
2、一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力的去争取。
3、这一点我早预料到。
4、傅雷在艺术方面也有很深的造诣，因此这些家属还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。
5、第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；
6、拳拳爱子之心，溢于言表。
7、傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受迫害…傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子：傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师，是他们先做人、后成“家”，超脱小我，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现。
8、信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷对祖国的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困难不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣誉感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
9、〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
10、家书是真情的流露，再加上傅雷深厚文字功底和艺术修养，这些文字生动优美，读来感人至深。相信很多读者能从中学到不少做人的道理，提高自己的修养。编辑本段家书名言〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷！
11、同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
12、第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；
13、不管是傅聪去波兰留学、获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不是给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画、雕塑等艺术理论方面的书籍，鼓励他多从诗歌、戏剧、美术等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
14、第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
15、这些家书凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
16、〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
17、〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的！…………只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
18、傅雷(1908-1966)，我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。
19、第三，借通信训练你的—不但是文笔，而尤其是你的思想；
20、〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
21、〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。而是操心（worry)。〈十〉…………多思考人生问题，宇宙问题。把个人看的渺小一些。那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒泰，工作反而会顺利。〈十一〉人寿有限。精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”，不大不博，便理由坐井观天的危险。〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的！〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…………………………〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。（50年代怀有如此“反动”的思想，想当不易）格列佛游记【第一卷】『利立浦特（小人国）』1699年,外科医生格列佛随"羚羊号"出航南太平洋.不幸中途遇险,格列佛死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住.利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,他的出现几乎吸引了小人国所有的人.格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯.当时,另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国,格列佛涉过海峡,把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口,立了大功.但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国,使皇帝很不高兴.这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火.于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛.格列佛听到风声,赶快逃到不来夫斯古帝国,后来平安回到英国.【第二卷】『布罗卜丁奈格（大人国）』格列佛回家不久,就随"冒险号"再次出海,不幸又遇上风暴,船被刮到布罗卜丁内格(大人国).格列佛被一位高达20米的农民捉住.农民带格列佛到全国各大城市展览,最后来到首都.这个农民发财心切,每天要格列佛表演10场,把他累得奄奄一息.当这个农民眼看无利可图时,便把格列佛卖给了皇后.由于小巧伶俐,格列佛在宫廷中非常得宠,但是也常常遭到老鼠,小鸟等动物的侵袭.面对国王,格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史,但被国王一一否定.格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国.【第三卷】『勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本游记（飞岛国）』在家呆了一段时间,格列佛又随"好望号"出海.这一次,格列佛所乘的船遭贼船劫持,格列佛侥幸逃脱,被一座叫"勒皮他"的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的"拉格多科学院".这所科学院研究的部是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食.接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.尔后,格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格".离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国.【第四卷】『慧骃国游记』格列佛回家后五个月,受聘为"冒险号"船长,再次乘船出海.途中水手叛变,把他囚禁了五个月,然后被放逐到"慧马国".在这里,格列佛遭到一种形状像人的名为"耶胡"的畜生的围攻.幸亏一匹具有智慧的马——"慧马"来给他解了围.原来马是该国有理性的居民和统治者,而"耶胡"则是马所豢养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在"慧马"国的马民看来是一只有理性的"野猢",因此引起了他们的兴趣.格列佛很快学会了该国语言,应主人的邀请,他谈到在世界其他地方马是畜生,而像他那样的"野猢"则具有理性,并且是马的主人.这使"慧马"感到很震惊.在"慧马"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧骃"国.然而"慧马"国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对"慧马国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。国作家乔纳森.斯威夫特的小说《格列佛游记》讲述了航海医生格列佛的几次离奇经历.首先他来到一个叫“利立浦特”的小人国，帮助国王打败了同样是小人国的“不来夫古斯”，受到国人的崇敬，但也因此得罪了朝中显要不得已逃到“不来夫古斯”，在他们的帮助下“做”船逃离那个充满是非的小人世界。在大人国“布罗丁奈格”他成了国王的宠物......在飞岛国“勒皮他”他见识了愚蠢、自负的国王和贵族；可笑的科学家和他们可笑的科学实验——从黄瓜里提取阳光、从粪便里提取营养......在巫人岛“格勒大椎”的一位巫人贵族家里他见到了形形色色的著名人物并了解到一些历史事件的“真相”；见到了荷马和亚里士多德及因不当注解两位作品而羞于见作者本人的众多“学者”。在“拉格奈格”他见到了长生不死的“斯特鲁布鲁格”在得知这些永远不会死但已经失去了生存的原始意义后，他改变了以往的人生观、价值观，对与为什么活着进行了另一个角度的思考。在“惠马”这个被善良、淳朴、智慧、优雅的马统治的国度里，他见到了一种叫“耶胡”的畜生对人类所有缺点、弱点以及队人性中卑鄙与丑恶夸张的展示，并为自己也是一个“耶胡”而感到万分的羞耻。全书语言生动、流畅质朴，在讽刺小说里独树一帜，特别是影射与反语运用的非常精彩历经社会和人生百态，最终看破红尘，终生与马为友。《名人传》又称《巨人三传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作家、音乐家、小说家、剧作家、社会活动家罗曼??罗兰写的，它包括《贝多芬传》、《托尔斯泰传》、《米开朗基罗传》三部“英雄传记”。传记里的三人，虽然一个是音乐家，一个是雕塑家兼画家，另一个是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真、善、美的不朽杰作，献出了毕生精力。，《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》看似各自独立、互不相干，实际上却有着内在的一致性。这种一致性既源于三位传主在精神上的相似，也源于罗兰另一重要的思想，即欧洲统一的思想和人道主义精神。《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。罗曼·罗兰把这三位伟大的天才称为‘英雄’。他的英雄观点，不是通常所称道的英雄人物。罗曼·罗兰所指的英雄，只不过是‘人类的忠仆’，只因为具有伟大的品格，他们之所以伟大，是因为他们能倾心为公众服务。罗兰自己也说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。为了突出英雄的这一本质，罗兰改变了常规传记的写法，舍弃了对传主生平的一般知识性介绍，而集中精力去把握人物高度统一的精神品格，在这种把握中又投射进自己对英雄们的敬仰激情。贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗琪罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想。《名人传》记叙了贝多芬、米开朗琪罗、列夫托尔斯泰苦难和坎坷的一生，赞美了他们顽强拼搏的意志和高尚的品格。：《博雷家书》；《格列佛游记》；《名人传》；《培根随笔》