各得其所的是什么生肖
1、人定：又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
2、太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现今所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3～5时。
3、扩展资料：
4、丑时：1-3点。
5、“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。”
6、子时：晚上23-凌晨1点。
7、就我来看，他们并没有利用小透
8、•戌时•
9、《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古代中国人民还常常以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
10、•丑时•
11、段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有什么联系呢？如果以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山皆在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。这个夹角就是以长安为基准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，因此，人们称这个时段为“隅中”。
12、对应生肖：虎，老虎在此时最猛。
13、对应生肖：狗，狗开始守门口。
14、对应生肖：猴，猴子喜欢在这时候啼叫。
15、日中：又名日正、中午等，（北京时间11时至13时）。上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
16、子时：夜半，又名子夜、中夜，是十二时辰的第一个时辰，即北京时间23时至01时。“夜半”一词常被古代文人用于诗词之中，如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》），以及“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）等。
17、十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
18、anancientdivisionoftimefrom1a.m.to3a.m.
19、对应生肖：鸡，鸡于傍晚开始归巢。
20、巳时：9-11点。
21、十二、晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
22、上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
23、黄昏：又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。最早使用“黄昏”的是屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
24、早晨：指从天将亮到八、九点钟的一段时间。
25、总的来说这是个温馨的故事，没有什么勾心斗角，出发点都是好的
26、•巳时•
27、十二时辰与十二生肖
28、中午12点在在中国12时辰中是属于午时。
29、四、五时到七时,为卯时，这时太阳还尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉免捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
30、凌晨：从零时起到天亮前的一段时间；天快亮的时候。通常指0-5点，或0-6点。
各得其所的是什么生肖
31、《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
32、这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”的意思为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。
33、对于慊人，她（女扮男装）是草摩家的家主，十二生肖中的神，是掌控十二生肖的存在。但是因为久远的牵绊，越来越淡的血缘联系，慊人对于聚拢十二生肖已经力不从心，许多生肖，比如由希等，是很厌恶聚集在慊人身边的。但是，作为十二生肖的神是她从小受到的嘱咐，是她存在的意义，也是她生活的方式。
34、中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现今的两小时。相传古代中国人民根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
35、如果一定要说利用，那也是作者利用了小透，解开了慊人的心结，让慊人找到了新的生活方式，最后，慊人自己解开了诅咒，和紫吴在一起了。
36、对于紫吴，也许存在了一点利用小透的心思。他喜欢慊人，但又受慊人掌控，慊人身边又有一个极受依赖的红野（鸡）存在，可以说是在一个死局的情况下，小透出现了，插入到草摩家中，引起了一点波澜，紫吴想借小透之手打破这个死局，刺激到慊人，从而解开诅咒，让每个人各得其所。
37、这个时候，小透的出现，以一种与慊人相反的圣母方式获得十二生肖的接受，将十二生肖拉离慊人身边，甚至隐隐有取代慊人之势，对于慊人来说是毁灭性的打击，可以说，慊人完全不希望小透存在的，也不用说利用小透了。
38、•申时•
39、临近中午的时候为隅中，即上午的9～11时，用地支表示为巳时。
40、《孟子，告子上》中的“平旦之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。后来的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于后来的诗词中就用得更多了。
41、在古代诗文中，人们使用“日出”这个时间名词的例子很多。例如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！’”
42、•午时•
43、人们为什么要用“黄昏”来表示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。
44、“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
45、十一、晚上七时到九时，为戌时,狗开始守夜。
46、《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，故有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。
47、•未时•
48、•亥时•
49、六、九时到十一时，为已时，蛇开始活跃起来。
50、指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。
51、对应生肖：鼠，鼠在这时间最活跃。
52、五、上午七时到九时，为辰时，正是神龙行雨的好时光。
53、清晨：刚刚日出的时候。通常指早上5:00-6:00这段时间，冬日要晚些。
54、八、下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草会长得更壮。
55、辰时：7-9点。
56、对应生肖：蛇，在这时候隐蔽在草丛中。
57、•寅时•
58、平旦：又称黎明、早晨、日旦等。寅时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。《孟子，告子上》中的“平日之气”，是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。
59、十、五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
60、“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有这样一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！’”
各得其所的是什么生肖
61、词典解释
62、“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
63、十一点至十三点，烈日当头。这“烈”，使人想到了人类得力助手之一的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了午马。
64、丑时：鸡鸣，又名荒鸡，是十二时辰的第二个时辰，即北京时间01时至03时。“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是表示“鸡叫了”这种情况。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）
65、寅时：3-5点。
66、一、夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。
67、鸡鸣：又名荒鸡。十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。
68、•酉时•
69、二、凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍，也是牛开始耕田的时刻。
70、隅中：又名日禺等。临近中午的时候称为隅中。（北京时间09时至11时）。《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
71、这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
72、我国至少从汉代开始,便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰(大时)，每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
73、打字很辛苦的~\(≥▽≤)/~
74、最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
75、古代中国人民进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“第二次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申之义。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
76、九、下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
77、对应生肖：猪，夜深时分猪正在熟睡。
78、卯时：5-7点。
79、日出：又名日始、破晓、旭日等。指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如濡。”
80、食时：又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。“食时”一词，早在《礼记》中就出现了：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”
81、“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
82、三、三时到五时，是寅时,此时老虎到处游荡觅食最为凶猛。
83、上午：指清晨至正午十二点的一段时间。一般指早晨6点以后至正午十二点一段时间。
84、《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。
85、七、上午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候。
86、古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”当时人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为基本的简易时间表的。
87、对应生肖：羊，羊在这段时间吃草。
88、夜半：又名子夜、中夜。十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）。
89、对应生肖：兔，月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
90、“食时”一词，早在《礼记》中就出现了。例如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里也有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
各得其所的是什么生肖
91、“黄昏”这个词，在中国古代文学作品，尤其是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美好时刻来使用，是极确切的。历来脍炙人口的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
92、对应生肖：马，这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
93、对应生肖：龙，相传这是「群龙行雨」的时候。
94、午时：11-13点。
95、对应生肖：牛，牛在这时候吃完草，准备耕田。
96、午时又名日中或午马，太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
97、【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（上午1时正至上午3时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
98、哺时：又名日铺、夕食等（北京时间15时至17时）。“晡”始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
99、是的，时间的划分是：根据太阳出升或降落的时间而定。
100、太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
101、食时就是古代中国人民“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7～9时。以地支命名，称之为辰时。
102、•辰时•
103、•子时•
104、日昳：又名日跌、日仄、日央等，太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”
105、拼音：【chǒushí】
106、•卯时•
107、日入：又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”
108、上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，这样的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
109、这个时间名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
110、顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古代中国人民用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。
111、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
