鱼我所欲也 断句
1、清代蒲松龄
2、断句：孟子曰：鱼//我所欲也，熊掌亦我所欲也；
3、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。
4、南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者
5、屠乃/奔倚其下，弛担/持刀。狼/不敢前，眈眈相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又/数刀毙之。
6、狼/亦黠矣，而/顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增/笑耳。
7、雪里已知/春信至，寒梅点缀/琼枝腻。香脸半开/娇旖旎，当庭际，玉人浴出/新妆洗。
8、晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。
9、天接/云涛/连晓雾，星河欲转/千帆舞；彷佛梦魂/归帝所，闻天语，殷勤问我/归何处。
10、方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。身已半入，止露/尻尾。屠自后/断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。
11、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔/而与之，行道之人弗受；蹴尔/而与之，乞人不屑也。万钟/则不辨礼义/而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之；乡为身死/而不受，今为妻妾之奉/为之；乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之，是亦/不可以已乎？此之谓/失其本心。一、出处先秦孟子的《鱼我所欲也》二、释义鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，却为了住宅的华丽却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前有人为了道义宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
12、如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？
13、二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。
14、筑径/通之，设栏/护之，又何/忧焉？
15、见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问今/是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”
16、试断句：吾年七十，欲学恐已暮矣。“吾”是第一人称代词，意思是“我”。“年”的意思是：年龄、年纪。“欲”的意思是：想要、想。“学”指学习。“恐”的意思是：恐怕、担心。“已”的意思是：已经。“暮”在这里表达的意思是：迟暮、迟了、晚了。这句话的意思是：我七十岁了，想要学习担心（恐怕）已经晚了。
17、既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷,不复/得路。
18、生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为（wéi）/苟得/也。
19、我报/路长/嗟日暮，学诗漫有/惊人句；九万里风/鹏正举，风休住，蓬舟/吹取/三山去。
20、转／朱阁，低／绮户，照／无眠。不应／有恨，何事长向／别时圆？人／有悲欢离合，月／有阴晴圆缺，此事／古难全。但愿／人长久，千里／共婵娟。(长向一作：偏向)
21、造化可能/偏有意，故教明月/珑珑地。共赏金尊/沈绿蚁，莫辞醉，此花不与/群花比。
22、水调歌头.明月几时有宋.苏轼
23、以《水调歌头·明月几时有》为例：
24、《狼》划分停顿
25、林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
26、二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。
27、明月／几时有？把酒／问青天。不知／天上宫阙，今夕／是何年。我欲／乘风归去，又恐／琼楼玉宇，高处／不胜寒。起舞／弄清影，何似／在人间。(何似一作：何时；又恐一作：惟/唯恐)
28、生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。
29、意思是，修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢?
30、一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行/甚远。屠惧，投以骨。一狼/得骨止，一狼/仍从。复投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之/并驱如故。屠大窘，恐/前后受其敌。顾/野有麦场，场主/积薪其中，苫蔽/成丘。
鱼我所欲也 断句
31、死/亦/我/所恶（wù）/，所恶（wù）/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟（bì）/也。
32、二者不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生/亦我所欲也，义/亦我所欲也；二者不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦我所欲，所欲/有甚于生者，故不为/苟得也；死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。如使/人所欲/莫甚于生，则/几可以得生者，何不用也？使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者，何不为也？由是/则生/而有不用也，由是/则可以辟患/而有不为也。是故/所欲有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
33、明月/几时有?把酒/问青天.不知/天上/宫阙、今夕/是何年?我欲/乘风/归去,惟恐/琼楼/玉宇,高处/不胜寒．起舞/弄清影,何似/在人间?转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨、何事/长向/别时圆?人有/悲欢/离合,月有/阴晴/圆缺,此事/古难全.但愿/人长久,千里/共蝉娟.
34、出自颜真卿的《鲁公治园》。原文：鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可叠山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者：“园成，必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷不能决，事又寝。
