安居乐业出处典故
1、【物阜民熙】：阜：多；熙：安乐。百姓安乐，物资丰富。形容社会安定，百姓安居乐业的景象。
2、孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界—函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢？
3、直接交换珍珠，因此合浦的百姓也一直过着丰衣足食的生活：合浦珍珠的名气也越传越大，
4、孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕纪的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到那里再去找一件白狐裘呢？”
5、【济世安民】：使国家得到治理，百姓安居乐业。
6、秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。
7、是词语。安居乐业是成语。意思与安居立业接近。
8、经过九弯十八拐，一路跋涉来到了一处豁然开朗的地方，这里就是今天海拔3300米的拜仙台。苏轼带领众人虔诚祈祷、击鼓拜神，这样进行了三天时间，据史料记载，祈雨后，果然天降甘霖。
9、《汉书·货殖列传》：“故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。”
10、【安生乐业】：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
11、成语拼音
12、言外之意，使天而雨雨，桑麻茂密，衣衾暖体，禾麦丰稔，米面果腹，庶民食足衣丰，则可安居乐业。
13、成语出处
14、成语拼读
15、关心民生是他作为一方官员喜雨的最主要的原因。基于此，他一生写了许多诗词，把对老百姓的关怀融注在久盼的甘霖中。
16、该成语用来比喻物归原主或人去而复归。
17、道阻修兮。
18、【击壤鼓腹】：击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。
19、【迩安远怀】：迩：近处；怀：怀柔，安抚。使近处的百姓得到安定，使远处的百姓得到安抚。指全国各地人民都能安居乐业。
20、关注民生，忧民所忧、喜民所喜，是苏轼最让当地民众感动的地方。原址凤翔府，后被迁至东湖喜雨亭，乃是苏轼所修，‘’喜雨‘’二字的由来，便是他亲民爱民的佳话。
21、般可解释为“平定天下”。又有人认为，“平天下”指安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。《说文解字》解释平字为“亏八”也，亏为亏损、消除，八就是分别，因此“平天下”就是天人合一，消除一切分别，达到大同世界的理想。
22、人们交口赞誉．把它称为“合浦珠”：
23、在文中先列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚多人的例子，论证天将降大任于是人也，必先苦其心志，经历磨难，使其坚韧起来，论证文中主旨生于忧患死于安乐，先论述人有能力必须经过磨难，再令起一段，说人犯错才能得到改正，思虑阻塞才能有所作为，愤怒表现在脸上才能被人知晓，然后过渡到国家，一个国家如果没有辅佐的贤士和坚守法度的大臣，对外没有实力来对抗，这样的国家常常会走向灭亡。
24、苏轼喜雨是出了名的，他专门写了一篇名为《喜雨亭记》的散文，还在文末写出了喜雨的缘由——“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。”
25、同年九月，因为祈雨应验，庄稼丰收，诗人有感而发，又写下【迎送神祠五章】其中第一章写道；
26、【安家乐业】：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
27、【按堵如故】：形容秩序良好，百姓和原来一样安居乐业。
28、歌舞升平
29、安居乐业形容安定地生活，愉快地工作；联合式结构；含褒义；主要用作谓语、定语。
30、山途中的风景让苏轼惊叹不已，岑峦叠嶂的山脉、壁立千仞的悬崖、白波九道的汤峪河、珠花玉碎的瀑布……这一切让他对黄土地有了更深的了解。
安居乐业出处典故
31、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用管夷吾即管仲，管仲和挚友鲍叔牙分别做齐国王室的两公子纠和小白的老师。齐襄王时，重臣公孙无知杀死襄王，屠戮王室，自立为君，齐国大乱，纠和小白分别亡命鲁国和莒国。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡的公子纠和小白，都想尽快赶回国内夺取君位。管仲为使公子纠当上国君，中途截击公子小白，突操弓射杀小白，小白装死倒下。管仲以为小白已死，就赶紧率领人马撤回。公子小白在鲍叔牙的协助下抢先回到了齐国，登上君位，他就是历史上有名的齐桓公。齐桓公即位后，出兵鲁国，逼鲁国杀死公子纠，同时也想杀死射了自己一箭的管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要齐桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。素有大志的齐桓公接受了建议，决定接管仲回国。为怕鲁国杀掉管仲，齐桓公扬言要报一箭之仇，亲手杀死管仲解恨，要鲁国将管仲生擒送齐桓公发落，齐国才退兵。鲁国虽明白管仲的才华，但齐国大兵压境，吓坏了的鲁国国君一时也顾不得多想，下令将管仲擒住，装入囚车，交给齐国监狱官带回。管仲被装入囚车，随使臣一行人回齐国。在回齐国的路上，管仲生怕鲁国改变主意，为了让押送的人加快步伐，就即兴编制了一首激昂的歌曲，教他们唱歌。回到齐国，齐桓公即拜管仲为国相，管仲得以施展全部才华，进行了一系列改革。管仲以其卓越的谋略，使齐国民足、国富、兵强。在管仲辅佐下，齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲因为帮助齐桓公创立霸业立下了不朽的功勋，被桓公尊为“仲父”。
32、傅说从筑墙的劳作之中被任用傅说对国家大事颇有见解，但作版筑护路的奴隶，傅说虽有才干，无从施展。一次，在建筑工地上，傅说分析当朝是非，直言不讳抨击商王室时，被以布衣平民身份游历至此的商王武丁听到了。商王武丁是一位励精图治的君王，他即位之前，曾经生活在底层民众中，比较了解社会上的实际情况。继承王位后，对王室奢糜、贵族互相倾轧、国势日渐衰败现象不满。武丁非常欣赏傅说，和他一起干活，在谈话中，从傅说那里悟出了不少治国之策。武丁很想马上把傅说召到朝中，但傅说出身奴隶，如果贸然让傅说为相，必然引起奴隶主贵族的极大不满。为了排除干扰，回到朝廷后不久，武丁便假托“天命”，说自己夜梦得圣人，圣人说哪儿有贤人。于是武丁派人去傅岩山找来了傅说，并假装就是梦里圣人说的那个贤人，似乎傅说是天赐圣人辅佐政治，迷信天命的众臣不敢反对。傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治。傅说大力推行新政，武丁言听计从，从整顿朝纲开始，从王室开刀，整治腐败。于是政治上有所改善，朝廷内外秩序井然，国内恢复生机，阶级矛盾有所缓和，国家富强起来，商的国势再度复兴，一时间成为世界东方的第一强国。
33、所以说一个国家繁荣昌盛之后，也要常常想到会有外敌入侵，不断到的增强综合国力，而不是安于现状，就像曾经的宋朝一样，虽然宋朝时期是百姓最幸福的时候，国家繁荣昌盛，但没有与外敌对抗的强大实力，遂最终还是走向灭亡。
34、回到凤翔府后，苏轼写下了【太白山祷雨】，把这件事记述下来。
35、【富国安民】：使国家富强，人民安居乐业。
36、鸡鸣狗叫
37、gēwǔshēngpíng
38、后来，合浦郡的太守起了贪一i5．想借合浦珠捞一笔横财：他专门派了一大批人去海滨，不分日夜地大量捕捞珠贝：合浦郡的百姓见太守这样干，也纷纷效仿：结果．海里的珠贝几乎被采尽捕绝，剩下的珠贝都迁移到交趾郡的海域去了。这一下合浦郡的百姓可苦了．他们失去了赖以生存的珠贝，也就断绝了生活的来源，一下子陷入了困苦的境地：
39、【示例】：窃念国家炽昌熙洽，无～之警。★清·梅曾亮《上方尚书书》
40、【拼音】：āndǔrúgù
41、是汉族成语，指人民生活安定美好
42、《老子·八十章》：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
43、宋仁宗嘉佑六年【1061】，26岁的苏轼通过御试，任凤翔府通判，这位笑傲官场才华横溢的千古英雄便是从凤翔这块黄土地，迈开了出仕的第一步。
44、意思指东西失而复得或人去而复回。
45、今天，太白山依然保留着当年苏轼祈雨的大鼓，后人为颂扬苏轼的爱民功德，在拜仙台旁修建了庙宇，至今完好。
46、尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徒于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”（南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》）
47、嘉佑七年春，凤翔久旱不雨，听说太白山神很灵，苏轼便与太守前往太白山求雨。
48、【解释】：鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。
49、【保国安民】：保卫国家，使人民安居乐业。
50、使用实例
51、生于忧患死于安乐出自《孟子·告子下》中《生于忧患，死于安乐》一书。
52、成语故事
53、【安堵乐业】：安堵：相安，安定。犹言安居乐业。
54、雷阗阗，山昼晦。风振野，神将驾。载云罕，从玉虬。旱既甚，蹶往救。
55、【保境安民】：安民：安定人民生活。保卫国境，使人民安居乐业
56、合浦的渔民没有足够的珍珠可采，当地又不产粮食，很多人就饿死了。后来，皇帝便派了个新的太守孟尝过来查明原因。
57、合浦珠还是一个汉语成语，最早出自南朝宋·范晔《后汉书·孟尝传》。
58、【安民则惠】：使人民能够安居乐业，就是给他们以恩惠。
59、出自南朝·宋·范晔《后汉书·孟尝传》。
60、东汉时期，广西合浦盛产又大又圆的珍珠。但是当地太守一味敛财，官吏加重赋税，层层盘剥，渔民只好不顾珠蚌的生长规律，过度捕捞，导致当地珠蚌越来越少，南珠的主要产地渐渐迁移到相邻的交趾县了。
安居乐业出处典故
61、舜从田野耕作之中被任用舜在历山耕田时，为人谦让，不与人争田界。因品德高尚，在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。部落联盟首领尧年岁已高，想选继承人，众人一致推举舜。于是，尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名侍从侍奉于舜的左右，来观察舜的品德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，来考察舜的才能。经过考察，尧对舜非常满意，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。舜接位后，勤劳而俭朴，照样跟民众一样劳动，受到大家的信任。舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。
62、【成语】：安堵如故
63、【解释】：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。
64、朝廷知道这件事情后．就派孟尝去做合浦的太守，治理此地：(孟尝，字伯周，东汉时会稽上虞人。)孟尝到任后，很快就查明了合浦珠贝迁走的原因，于是着手治理。孟尝采取的办法就是恢复珠贝的良好生活环境。他制定法令．严禁不法捕捞行为，规定了捕捞的时间。以及捕捞珠贝的大小：很快，珠贝的生存环境就变好了，渐渐大批珠贝又迁回了老家．
65、该成语的意思指东西失而复得或人去而复回;在句中一般做作宾语、定语。
66、这时，修建的亭子也正好完工，于是便欣然以‘’喜雨‘’命名。
67、鸡鸣狗叫的典故出自先秦时期，孟尝君有两个门客，一个擅长学鸡叫，一个擅长学狗叫。狗叫帮孟尝君盗取东西，后来孟尝君逃出秦国时，城门未开，后有追兵，鸡鸣学鸡叫，守城人听到鸡叫打开城门，顺利逃跑。
68、【王道乐土】：王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。
69、孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。
70、【出处】：战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗叫相闻而达乎四境。”
71、胶鬲从贩鱼卖盐中被任用胶鬲原为商朝最后一个王——残暴昏庸的商纣王的大夫，遭遇商纣王的乱政，于是隐姓埋名，成为贩卖鱼和盐的小贩。胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随周文王入周。受周文王嘱托，留在商朝为内应，主要做策反工作。后来，胶鬲官居商朝的少师，并作为朝廷使团成员出使周朝，使团以商纣王的哥哥微子为首。当时周文王已去世，由其子周武王执政。周武王动员微子等人反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲就官一列。微子、胶鬲答应了。不久，周武王以五万人的兵力讨伐纣王。微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去联络周武王，纣王拼凑了七十万人在牧野迎战周武王。由于微子、胶鬲等人的策反工作，战斗一开始，许多支商朝军队纷纷反戈，杀向纣王，纣王七十多万军队迅速士崩瓦解。纣王大败，逃回都城自焚而死，商灭亡。周武王建周之后，胶鬲被委任为重臣。
72、孙叔敖从海滨隐居的地方被任用孙叔敖父亲蒍贾做过楚国的司马，后得罪了楚国的宰相子越椒，被杀害。为逃避子越椒的迫害，孙叔敖就跟母亲一起避难逃到了期思潘乡这一荒远之地。孙叔敖少以聪明仁厚著称，长大后隐居在梦泽湖边，靠耕作为生。楚国的宰相虞丘知道他贤能，就把他举荐给楚庄王，想让他接替自己的职位。楚庄王答应了虞丘的请求，待孙叔敖三个月试用期满，就任命他为楚国的宰相。孙叔敖为国为民，励精图治，教育民众，严明法度，以道施政，悉心治理，体恤民情，实施许多利民生的政策。他治楚三年，楚国就出现了全盛时期，开始与当时的霸主晋国争雄。他辅佐春秋霸主楚庄王大败晋军，帮助楚庄王实现了称霸的伟业，楚庄王因此成为春秋五霸之一。
73、《生于忧患，死于安乐》中的6个典故是：
74、就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔—喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。
75、他们欢天喜地．把太守奉为神明，纷纷到太守衙门前磕头拜谢．认为是他感动了上天．用神力召网了合浦珠
76、鸡鸣狗叫，汉语词汇，出自《孟子·公孙丑上》，形容百姓安居乐业或战乱。
77、后人由此提炼出成语“合浦珠还”。
78、gewushengping
79、【出处】：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛洒。”
80、并且大量繁殖。不到一年时间，合浦郡的珍珠产量又恢复到原来的样子。老百姓采珠的生产积极性提高了，有些转行了的也都恢复本行。市场活跃起来，百姓的生活也由此安定下来：
81、【远至迩安】：远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。
82、战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个各都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。
83、【近义词】：鸡鸣犬叫
84、【国无幸民】：幸民：侥幸偷生的人。国家治理有方，人民勤于职守，安居乐业。
85、我国广西合浦县，东汉时设置为合浦郡，和交趾郡比邻而居：合浦土质不好．一般的农作物都不能在那里生长，粮食产量极低。但是由于合浦地邻海岸．海滨生长着很多优质的珍珠贝母，当地百姓定期到海中捕贝取珠，然后积攒出卖．并以此为生。由于合浦郡的珍珠个儿大色自．品莹剔透，所以交趾郡的商贩常来收购，有许多商人运来大批的粮食和布匹．
86、【本固邦宁】：指人民安居乐业则国家太平。
87、珠还合浦是一个成语，最早出自南朝·宋·范晔《后汉书·孟尝传》
88、就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。”这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。
89、后世据此典故引申出成语“安居乐业”。
90、安居乐业（拼音：ānjūlèyè）是一个成语，出自《老子·八十章》。
安居乐业出处典故
91、【饮水啄食】：原指鸟类饮水、啄食。现多比喻安居乐业，生活闲适。
92、百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用百里奚早年贫穷困乏，颠沛流离于齐、周、虞、虢等国，历尽坎坷而不得仕。后来，百里奚辗转到虞国任大夫。而后晋灭虢国后，返回时顺路灭了虞国，虞君及百里奚被俘。不久，晋献公把女儿嫁给秦穆公，百里奚被当作陪嫁家臣送到了秦国。他以此为耻，便从途中逃往故乡宛，在楚国边境被抓获，楚王让他在偏远的地方放马。秦穆公见陪嫁家臣中有百里奚之名，而不见其人，很奇怪。一问秦穆公才知百里奚贤智，是不可多得的人材。秦穆公胸怀大志，却苦于无贤才辅佐。一听喜出望外，却得知百里奚已经逃到楚国。秦穆公想用高价赎回他，又怕楚人知道百里奚的才华，而留作自用而不肯给，就派人对楚人说：“我的陪嫁家臣百里奚逃跑，我要治他的罪，以五张黑公羊皮（五羖）赎回他。”楚国人没有意识到百里奚贤智，就同意了。百里奚回到秦国，秦穆公亲自为他打开囚锁，向他询问国家大事。秦穆公与百里奚谈论国事数日，秦穆公十分赏识他，以百里奚为国相。由于百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称“五羖大夫”。这时百里奚已是70多岁的高龄。在百里奚等的辅佐下，秦穆公开地千里，称霸西戎，僻处一隅的秦国强大起来，成为诸侯争霸中举足轻重的一方。因为百里奚“谋无不当，举必有功”，帮助秦穆公取得霸主地位，为秦最后统一中国打下坚实基础，所以秦人对百里奚口碑载道，一直传颂不绝。
