孔子对于理想的名言
1、孔子论水
2、子贡问曰：“君子见大水必观焉,何也?”孔子曰：“夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其万折必东,似意.是以君子见大水必观焉尔也.”
3、有的人可能有权有钱，对父母也非常好，但做的事存在某些风险，让父母跟着担惊受怕，这样就算不上孝。
4、苏格拉底的理想——为事物寻求定义
5、孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”他认为水像真君子一样，有德行，有情义，有志向，善施教化……
6、《孔子论水》一问中就有关于水志向的名言，如：“其万折必东,似意。”他的意思是无论怎样的百折千问,水一定要东流入海,有像君子一样的坚定不移的信念和意志。
7、老子的理想——有道社会，小国寡民
8、孟子的理想——保民而王”,通过施“仁政”去求得天下的统一.
9、老师以前有讲过，希望能帮到你！
10、孔子的理想——天下大同
11、老者安之。让老人安心、放心。这是什么？
12、子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少年怀之。
13、中国哲学，无论是儒家、道家、法家还是墨家，其实他们的共同点只有一个，就是崇尚圣人之道。所以，中国哲学其实就是两个字：成圣！这就像著名哲学史家冯友兰先生所说，中国人最大的理想是追求“内圣外王”之道。“内圣”是追求自我道德的圆满；“外王”是的那样，追求最宏大的权势，成为普济苍生一统天下的君主。一内一外构成了中国人的理想人格。
14、这是孝。有人曾经问孔子什么是孝，孔子说，“父母唯其疾之忧”，一个人唯一让父母担心的就是怕他生病，别的方面都对他非常放心，这就是孝。
15、译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”
16、在孔子看来，做君子的起点是先修养好自己的身心道德，先修养好道德，再一步步向圣人靠近。如果道德修养不好，那就成不了圣人。在修养道德的基础上，更要心怀天下，为天下的百姓做贡献，这样才能做到像尧舜那样的圣人。由此可见，孔子眼里的圣人有两条标准，一是具有极高的道德修为，二是有平治天下的伟大功绩。
17、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。“——《孔子集语》
18、而病是无常的，人力不能控制，所以父母偶尔会因此为你担心。
19、译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”
20、所以说，儒家的最高理想是成为圣人。这是在道德修养上的最高理想，如果我们说到儒家最高政治理想的话，那就是“大同世界”和“王道理想”。其中，“大同世界”是孔子提出来的，而“王道理想”是孟子提出来的，这二者，代表了儒家的最高政治理想。
21、庄子的理想——自由自在
22、你待人友好，不会被人算计；你遵纪守法，不会被抓去坐牢；你小心谨慎，不会遭遇什么横祸；你工作勤勉，收入自然不差，生活就宽裕；等等。总之，你让父母放心，就是最大的孝顺。
23、子路问孔子如何才能做个君子。孔子说：“修养自己，对人和事都要保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”
24、儒家创始人孔子的理想境界是成为尧舜那样的圣人。孔子在回答弟子子路如何成为一个君子的问题时，详细阐述了圣人的标准。
25、儒家在做人方面的最高理想是成为圣人，而在政治和社会方面的最高理想，是构造大同世界。
26、子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
27、另外，老吾老以及人之老，对待老前辈，都应如此，做什么事都要认真稳重，让他们放心。
28、孔子属于儒家，鬼谷子属于纵横家或者说是法家。儒家和法家的理想人格是完全不同的。儒家的最高理想人格标准是已所不欲勿施于人
29、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇
30、在《论语》先进第十一篇中，孔子肯定了曾皙的理想。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是赞成曾皙的想法呀！"
孔子对于理想的名言
31、齐家治国平天下。平天下。
