论证舍生取义的道理论据
1、这种心人人都有，并不是只是贤人才有，只不过是贤人能够保持它而已。一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，高高的的傣禄有人不问是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我而言有什么好处呢？
2、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”译文：孟子说：“鱼是我喜爱吃的，熊掌也是我喜爱吃的；如果两样不能都吃，我就吃熊掌从而舍弃鱼。我想拥有生命，我也想要拥有正义；但如果两样不能同时拥有，n那么我就坚持正义舍弃生命。
3、鱼和熊掌不可兼得的例子：
4、鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。 名论点：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论，他的说理也仅止于是否丧失“本心”，有明显局限性
5、作为学生，贪图安逸与好成绩就不能兼得，选择了贪图安逸，就没有时间读书做作业，必然没有好成绩；要想要好成绩，必然要努力刻苦，抛弃贪图安逸。
6、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
8、现在的年轻人工作压力大，一边是车贷房贷，子女的教育费，生活开销，样样离不开钱。出去挣钱，有可能会顾不到家，老婆会牢骚满腹，嫌你只顾挣钱，不管家，其实，挺难的，还顾家，还挣钱。
9、这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。
10、为了妻妾的奉养嘛？
11、如果让人最想要的东西没有超过生命的，那么只要可以得到生命，又有什么事情做不出来呢？
12、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
13、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
14、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
15、鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。名论点：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。
16、万钟则不辨礼义而受之。
17、为了华丽的住宅吗？
18、面对敌人的威逼利诱，民族气节和生命及富贵就不能兼得。选择了民族气节，就不能保全性命，更得不到荣华富贵；选择了苟且偷生荣华富贵，就必然要叛变变节！
19、过去宁肯死都不接受的，现在却为了华美的住宅而接受了，过去宁肯死都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。
20、这些不是可以停止的吗？这种做法叫做丧失了本性。”扩展资料：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立。从整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
21、如果让人最讨厌的东西没有超过死亡的，那么只要可以躲避死亡的祸患，又有什么事情做不出来呢？但有人，明明按照那样做就可以逃避死亡，就可以拥有生命，却没有做。
22、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
23、典故：孟子说：“鱼是我喜爱吃的，熊掌也是我喜爱吃的；如果两样不能都吃，我就吃熊掌从而舍弃鱼”“鱼与熊掌”象征着我们的生命过程中遇到的两难选择。典故强调的是如果出现二者不能兼得的时候，我们应当如何取舍。该典故出自孟子《鱼我所欲章》。原文：孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
24、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
25、我想要生命，但是还有比生命更让我想要的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我讨厌的，但是还有比死亡更让我讨厌的，所以我不愿意因为讨厌死亡而逃避某些祸患。
26、还是为了我认识的穷苦人感激我？
27、并不是说，为了挣钱，连家庭不要了，可能在外面打拼需要的时间多一些，陪不了家人，鱼和熊掌不可兼得嘛，所以为了小家的幸福，出去努力奋斗几年，还是值得的。
28、由此可知，确实是有比生命更让人想要的东西，也确实有比死亡更使人讨厌的东西。
29、万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
30、但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论，他的说理也仅止于是否丧失“本心”，有明显局限性。
论证舍生取义的道理论据
31、鱼我所欲也——“舍生取义”与“性善”论。 名论点：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神。这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有过好的影响。但孟子“舍生取义”观点的根据是“性善”论，他的说理也仅止于是否丧失“本心”，有明显局限性。
32、世界上没有十全十美的事情，鱼与熊掌不可兼得”的意思是鱼和熊掌是不能同时得到的，但是不是必然不可兼得，而是强调要懂得取舍。这个成语出自孟子的《鱼我所欲也》，原句为“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。大家说，对不对。
