老子名句摘抄
1、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕篇》
2、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》
3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》
4、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
5、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》
6、致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》
7、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》
8、爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
9、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训·全文》
10、涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
11、从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
12、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子·捭阖》
13、至乐无乐，至誉无誉。——《庄子·外篇·至乐》
14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
15、使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
16、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语·雍也篇》
17、双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——《随园诗话·补遗卷三》
18、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。——《幼学琼林·卷四·花木》
19、宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》
20、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
21、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》
22、依照西方宗教观念，人该活在上帝的心里。
23、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
24、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
25、关于智慧，四书，论语大学中庸孟子，五经，道德经都是关于智慧的学问。
26、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
27、临渊羡鱼，不如归而结网。——《汉书·志·礼乐志》
28、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
29、登山则情满于山，观海则意溢于海——《文心雕龙·神思》
30、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
老子名句摘抄
31、另外还有出世间的智慧，佛家讲般若。般若无知，无所不知。
32、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
33、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯篇》
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
36、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——《论语·为政篇》
37、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。——《黄帝内经·上古天真论》
38、庄子：人之知也无涯，而知也有涯，以有涯随无涯，殆矣。这个知就是指知识。
39、多言数穷，不如守中。
40、亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
41、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
42、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》
43、涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何——《六韬·文韬·守土》
44、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
45、留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。——《小窗幽记·集醒篇》
46、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
47、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
48、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。——《金刚经·如理实见》
49、太平本是将军定，不许将军见太平。——《水浒传·第一百一十四回》
50、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——《增广贤文·上集》
51、假作真时真亦假，无为有处有还无。——《红楼梦·第一回》
52、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公篇》
53、君子耻其言而过其行。——《论语·宪问篇》
54、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》
55、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而篇》
56、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而篇》
57、好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》
58、人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》
59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》
60、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
老子名句摘抄
61、天行健；君子以自强不息。——《易传·象传上·乾》
62、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
63、知其不可奈何而安之若命。——《庄子·内篇·人间世》
64、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而篇》
65、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
66、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
67、君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
68、山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记·第七十四回》
69、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
70、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——《论语·为政篇》
71、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》
72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
73、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉——《庄子·外篇·胠箧》
74、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
75、巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
76、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》
77、命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》
78、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》
79、好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》
80、贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
81、爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁书·列传·卷三十八》
82、言必信，行必果。——《论语·子路篇》
83、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！——《论语·雍也篇》
84、相识满天下，知心能几人？——《增广贤文·上集》
85、君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政篇》
86、君子有三惜：此生不学，一可惜。此日闲过，二可惜。此身一败，三可惜。——《明史·列传·卷四十九》
87、依照中国思想，如叔孙穆子所启示，人该活在其他人的心里。
88、君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
89、智是指智慧，用现代的话说，就是研究人本身的情商。
90、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
老子名句摘抄
91、老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。——《菜根谭·概论》
92、鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
93、君子能勤小物，故无大患。——《资治通鉴·周纪·周纪一》
94、蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史记·越王勾践世家》
95、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》
96、故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子·反应》
97、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
98、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》
99、智不是指知识，是有关人本质和情感的学问。老子：知人者智。
100、范宣子以家世传袭食禄不辍为不朽，叔孙穆子则以在社会人群中立德、立功、立言为不朽，只能不朽在此人生圈子之内，不能逃离此人生圈子，在另一世界中获得不朽。
101、福来有由，祸来有渐。——《三国志·吴书·吴主五子传》
102、道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
103、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。——《老子·道经·第九章》
104、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
105、力微休负重，言轻莫劝人。——《增广贤文·上集》
106、人无千日好，花无百日红。——《醒世恒言·卷一》
107、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
108、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
109、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》
110、淡薄之士，必为浓艳者所疑——《菜根谭·概论》
111、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
112、勿以身贵而***，勿以独见而违众。——《六韬·龙韬·立将》
113、用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》
114、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
115、毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
116、立德、立功、立言，便使其人在后代人心里永远保存出现，这即是其人之复活，即是其人之不朽。因此中国人思想里，只有一个世界，即人生界。并没有两个世界，如西方人所想象，在宗教里有上帝和天堂，在哲学中之形上学里，有精神界或抽象的价值世界之存在。
