道法自然如来天道语录
1、丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
2、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
3、这是一个矛盾，如果他的心思在钱上，他也就不太可能有思想了，有的只是知识，是生存技能。”
4、韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
5、哪个前生注定？
6、只要是需要证明的感情就有错误。
7、韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——
8、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母
9、智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
10、有道无术,术尚可求;有术无道,止于术。神即道，道法自然,如来!
11、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。支配人的价值取舍行为的那个东西就是文化属性。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。
12、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
13、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
14、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
15、意思是规则就是道义，法律自然就来了
16、悟道休言天命，
17、所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
18、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
19、都是痴人说梦。
20、马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
21、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
22、袈裟本无清净，
23、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
24、从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
25、意思是用心体会世间万物，明了其正道，用心做人也是如此，这样即为道法自然，它无从所来，亦无所去，故名如来。这是《道德经》所表述的哲学思想。
26、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。
27、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。
28、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
29、《天道》男主：丁元英（王志文饰演）
30、你不知道你，所以你是你。
道法自然如来天道语录
31、修行勿取真经。
32、一悲一喜一枯荣，
33、客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根结底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
34、神是什么？神即道，道法自然，如来！
35、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
36、佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
37、红尘不染性空。
38、佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
39、幽幽古刹千年钟，
40、天道，不以人的意志为转移。
41、奥布莱恩说：“这个人的心思不在钱上。这个人只在需要用钱的时候才去挣钱，挣到够了他就停了。
42、《天道》女主：芮小丹（左小青饰演）
43、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗?
