信为道德之基
1、服务一流，心系客户，造精工产品，铸质量长城。
2、春风滿室感温馨，细语轻声护理勤。
3、医术神奇转危为安，精心护理痊愈如初。
4、金奖银奖不如百姓夸奖，金杯银杯不如百姓口碑。
5、杨瞻得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧!”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨瞻说：“这是你家的财物，何必推辞呢?”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。
6、待患如亲关怀倍至，真情体现亲如一家。
7、授业一丝不苟，解惑无微不至。
8、春雨润物，明德育才；泽流及远，千里思源。
9、医术超凡赛华佗、尽心尽力为患者。
10、情，即道德情感，使人们对社会道德思想和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度，是进行道德判断时引发的一种内心体验。
11、世纪婴儿贵子坠地，白衣天使圣手接生。
12、从教一生清，甘为孺子牛。
13、热情服务，廉明高效。
14、知，即道德认识，使人们对道德规范及其意义的理解和掌握；对是非、善恶、美丑的认识、判断和评价，以及在此基础上形成的道德识辨能力，也是人们确定对客观事物的主观态度和行为准则的内在依据。
15、气血通全身轻松，慢性病无影无踪。
16、除病痛医术高超，保健康医德高尚。
17、园丁励志栽桃李，伯乐成心育英才。
18、关爱桃李学子，美德扬彻五洲。
19、新诗万首园丁颂，明月一轮灯火勤。
20、和谐春风人心暖，以民为本气象新。
21、诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
22、诚乃立身之本，信为道德之基。
23、病员的恩人，患者的希望。
24、服务态度好，工作质量高。
25、保护老兵权益，构建和谐社会。
26、办一流名校，育天下英才。
27、仁者菩萨手，医者女人心。
28、人类道德体系中最基夲要知运感恩
29、校园信息化，育人现代化。
30、最牛绵旗是倒装句。也可说是这个绵旗最牛
信为道德之基
31、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
32、为民排忧，心系百姓。
33、知、情、意、行是构成思想品德的四个基本要素，这四者既相对独立又相互联系。
34、真情助学弘美德，，无私奉献映丹青。
35、爱心捐助恩重如山，受恩难忘把爱传递。
36、怀爱民之心，办利民之事。
37、杨瞻诚信无私
38、诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。
39、怀悬壶济世之仁心，行救死扶伤之善事。
40、仁心仁德好医生，全心全意为患者。
41、大火无情人有情，助人为乐显真情。
42、何似神医胜华佗，亮剑一挥斩病魔。
43、人人讲诚信，事事守信用。
44、义正辞严锄强扶弱，剑胆琴心济困扶危。
45、不忘初心担使命，心系企业优服务。
46、忠于职守，一心为民。救死扶生，热心为民。
47、讲台三尺培苗树，桃李满园沐春风。
48、白衣红心迎来八方病友，精移良德化解万民苦痛。
49、提升生活的品质，创造你我的魅力。
50、古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，古语云：“忠信谨慎，此德义之基也;虚无谲诡，此乱道之根也。”古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的，只有诚信的人，才能心智清明，择善而从。而诚信一旦缺失，就失去立身之本，而且还会影响一个国家民族的生存和发展，一言足以兴邦，一诺岂止千金。
51、道德的最基本构成要素:知、情、意、行四个基本要素应是相互作用的。其中，“知”是基础，“行”是关键。
52、医术精湛，华佗在世。手到病除，优质服务。
53、桃李满天下，雨露润春华。
54、意，即道德意志，是为实现道德行为所作的自觉努力，使人们通过理智权衡，解决思想道德生活中的内心矛盾与支配行为的力量。
55、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
56、真心为民办事，倾心替民解忧。
57、春蚕丝方尽，育人永不朽。
58、忠于职守，为民服务。
59、诚信之本，创业之根。志诚永远，志诚腾飞。
60、授教固有方，桃李满天下。
信为道德之基
61、白衣天使技艺高，细心入微护理好。
62、千里送鹅毛，礼轻情意重。
63、服务全心全意，质量百里挑一。
64、亲情服务，温暖到家；精益求精，服务周到。
65、根神针针穴疗经，一双妙手手到病除。
66、明朝名臣杨博的父亲杨瞻做过商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨瞻不知如何才好，便将那一千金埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子。
67、后来杨瞻生了儿子杨博，中了进士，官至吏部尚书;杨博的儿子杨俊民，也中了进士，官至户部尚书。杨瞻受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人发生变故，不来取回，可是杨瞻不为钱财所动，不但一介不苟贪，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，世代贵显。足证天报厚德，丝毫不爽。(《明史》)
68、行，即道德行为，使人们在行动上对他人、社会和自然所做出的行为反应，是人的内在的道德认识和情感的外部行为外部表现，是衡量人们品德的重要标志。
