冰鉴曾国藩白话文
1、一个人的背要宽厚,腰要圆硬皮肤细媺,有三甲三壬”。切忌背坑洼不平,背薄肩垂,或者肩膀吊晃,脖子细弱。腰要圆硬挺直,不能细小软弱,臂部要平厚有弹性,不能尖突也不能向下沉坠。胸脯要宽严满实。胸骨不能粗露、脖子下面的两条肌肉明显。心窝不凹陷下去,腹要象挂葫芦一般,即有囊。脐部下面的肌肉喜横生,也不能尖削。如果象鹊肚、鸡胸、狗肚,那就糕了。ー个人要是头脑硕大,无棱无角,或是大腹便便又没有囊腹,此人不是村夫,就为赌徒,不是莽汉,便成木呆。即使某人暴发成富,若其头脑尖削陷软,有狗肚鸡胸,最终也会破产败落。
2、《冰鉴》中看人主要是从以下九个方面综合考察：
3、《冰鉴》就是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部鉴人专著。
4、神骨篇：一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
5、不是曾国藩写的，在《神相铁关刀》一书中，附录中西相人探原袁树珊著说：冰鉴一书，乃唐吕洞宾撰，时人谓为清湘乡曾文正公涤生曾国藩著，殆未深考耳。所以，冰鉴一书是吕洞宾写的，不是曾国藩。
6、九、看人的声音和心田
7、其二，看人的精神状态。观精是指一个人才智能力在气质上的外部显露。品质的复杂，加上个人修养、环境等因素影响，精神饱满，则朝气蓬勃；精神空虚，则内心幽暗；有些人的精和神表露不明显。精条达畅明的人，聪明敏慧；精粗疏暗味的人，鲁钝愚笨。
8、何谓五官?眉、眼、耳、口、鼻是也。何谓六府？天庭,日月二角叫天府,两颧叫人府,地角边叫地府。每府两处部位,所以共称六府。天府要求,明亮方圆,不露骨。如至斜低凹、尖偏,表明小时处境艰难。人府要求,平直方正,直插鬓角,不粗不露,对称匀均。如粗露、高低、尖圆、或紧绷如鼓,表明中年艰难。地府要与地阁相依相辅,不要尖歪粗大。如果高低、粗露、尖削,或从耳后能见双腮,这是地府不成,主破落十年。
9、冰鉴的解释，冰者—明净，鉴者--镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫、洞悉内情。冰鉴全书共分七篇，即神骨篇、刚柔篇、容貌篇、情态篇、须眉篇、声音篇、气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法，曾公的相术通过对人的言、行、神、情等方面的观察，总结出人的性格特征、人格品质、内心活动、精神面貌、处世经验，继而归纳出人的前途和命运。
10、一个人相貌堂堂,中正有威,当然是富贵中人。这犹如猛虎下山,百兽见了,莫不惊慌恐惧而逃。又如雄鹰飞腾,狐兔之类,战战兢兢。而有否威仪,并不只是在他发怒生气的时候,即便他和颜悦色的时候,你也能感到那种威力,震慑人心。看一个人的威仪不光是眼，还要观察他的额骨、神色等。
11、曾国藩，晚清重臣。他一生能够左右逢源，绝处逢生，与他知人、识人、能在身边网罗有真才实学的朋友有很大关系。
12、《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。
13、冰鉴中总结出相人的口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概、富贵看精神；主意看指爪、风波看脚筋；若要看条理，全在语言中”。不过冰鉴书中也运用了很多相学中的知识，比如周易、庄子、麻衣相法等等，由于涉及的知识面尤其中国的古文化，本人未曾阅读过上述书籍，因此冰鉴中的许多内容无法理解，因此对于冰鉴的感受也只是很肤浅的了解。
14、“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾公的观人之术，不同于传统，它既重内在的神又重外在的形，两者相结合，又以动静两种状态想结合，去仔细的观察一个人的才能。曾公遵循“看透人之后再用人”的方法，懂得该避则避，该提则提，这样才知人善任，体现出高超的领导才智和管理才智。
15、其九，看人的语言。观言，言为心声，是思想的体现，也是判断一个人才略的重要方面。语速较慢则为人心胸开阔；语速较快则为人心胸狭窄。
16、四、看一个人的头是否圆,额是否高
17、你不能把它当做一本现代的，通俗的官场书籍又或是哲学书籍。更多的，它更像是相书。也就是曾国藩对自己的一种精神探究
18、二、看一个人的厚实和精神状态
19、何谓三才,三オ是指额门、准头(鼻)、地角。三才又叫三主、三表,是专指面部而言。三才最主要也是最重要的要求就是长短、高低、大小都要平等匀称。上オ——额门长了,年轻时忙苦辛劳;中オ——准头长了,福禄俱全;下オ——下巴长长,老来吉祥幸福。相术上认为,三オ平等均匀,一辈子不愁吃穿，オ如果是尖削、歪斜、粗露的话,都不是吉相。注意的是,观察三才,要与流年、部位、气色等方面进行综合判断,不能只据某一处来断定。
20、其一，看人的神色。观神是《冰鉴》的核心所在，神是看人的第一要诀，神主要是指发自内心的心性品质，集中体现在面部，“一身精神，俱乎两目；一身骨相，具乎面部”。一个比喻：山上的泥土经常流失，但它却不会崩塌，因为是有坚硬的岩石镇守。一个人的精神状态都能从他的两眼看出来，一个人骨相的好坏都集中在一张面孔上面。人的神有清浊之辨、有邪正之别，同时也有虚实之别；凶恶之人目露凶光；仁爱的人目光诚恳而庄重；勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光；心无杂念，堂堂正正的人，目光镇定有神。
21、曾公的挺经与冰鉴是两本很不错的书。曾国藩是晚清四大名臣之一，一生奉行“为政以耐烦为第一要义”，主张“凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲”。他创立湘军、平定太平天国，发起洋务运动，对当时清王朝的政治、军事、文化、经济等都产生了深远的影响。其治学论道之经、持家教子之术、治军用人之道至今仍影响后世。“国藩为人威重、美须髯，目三角有棱，每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者”。《冰鉴》、《挺经》一书重点介绍了识人、察物之法，修身、立德之道，展现了曾国藩的观人鉴人、知人善任，以及内圣修养与处世智慧。《左手挺经右手冰鉴》将曾国藩的两本奇书《挺经》和《冰鉴》合二为一，从独特的视角，走进曾国藩的心灵深处，既写他的文韬武略，也写他的待人处世与生活态度；既写他的困厄，也写他的成功。曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学，书中都有精彩的描述。”
22、其六，看人的脸色。观色，色是一个人的情绪表现，是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合体现。曾国藩认为：“诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色。”也就是仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奇亢厉刚毅之色；包容智慧之人，有明朗豁达之色。“色”愉者其情欢，“色”沮者其情悲。也有不动声色之人，需从其它角度来鉴别他们的情绪状态。
23、头乃一生之主宰,四肢之中枢,若头顶高耸呈方形可能是至尊至贵的天子。额方,头顶突出的人,便是辅佐大臣。头脑滚圆的人富裕长寿。头脑扁窄者困顿穷蹇。额头低陷的人碌碌终日,难得成功,再遇刑克冲杀,一生愚蠢、凶顽,大为不吉。
24、须眉篇：“少年两道眉，临老一付须。”此言眉主早成，须主晚运也。
25、《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
26、随着社会和经济的发展，人际交往关系越来越复杂，接触到的人也越来越多样化，对于管理事务所而言，如何在各种人中甄别人的优劣，选拔有德有智的人才成是一大难题。曾公的《冰鉴》是对相人和识人的总结，我要好好学习，现在看第一遍还是很多东西不理解，仅仅是记住了一些很浅显的道理，根本无法在实践中运用。接下来还准备再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地运用在实际选人上，看看冰鉴给我的实践会带来什么样的人才—这才是看冰鉴的意义。
27、声音篇：人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实于五音相配。
28、眼睛是心灵的窗户,我们通常能从一个人的眼晴看出其心的善恶,眸子明亮,心地善良;眼神昏浊,心术不正。眼向上,心比天高;眼向下,必有心事。眼珠转动而不言不语,忧虑重重。眼珠斜视,口是心非,害人害己。眼神凶恶,其心也毒。眼神慈善,其心仁义。看相不仅看形相,还得看心相,如形相平平但心慈善,最终会得福禄。如相貌堂堂,但阴险诈恶,虽享富贵,最终没有好下场。声音要出自丹田,要响亮,如雷灌耳,如钟鸣响,如锣响鼓擂,如金属之声,清脆嘹亮。如果有这种声音,能弥补相貌的不足,终享荣华,人小声大,人大声雄,深远明亮,这是富贵绵达之相。声音低小散乱,如破锣破鼓,如弹棉花枯焦嘶哑,这是短命贫穷之兆。
29、何谓五岳,左颧骨为东岳,额头为南岳,右颧骨为西岳,地阁为北岳,鼻为中岳。东岳要适中周正,忌粗露下塌。南岳要平阔中正,不能低陷洼窄。西岳的要求同东岳一样,且两边颧骨要对称。北岳要方圆丰满,不能尖突歪斜弯曲翻卷,中岳要求方方正正,气势挺拔,直接印堂。五岳之间还要互相朝拱,彼此顾盼,这样的话,有朝中大臣之富贵。
30、本来自以为曾国藩所著的冰鉴，是给予后人做人做事的一些道理和借鉴，但是真正阅读了这本书以后才知道原来《冰鉴》是一本“相术”书，是曾公对自己相人识人的总结。
冰鉴曾国藩白话文
31、读《挺经》，人生会过得大事儿不糊涂，小事儿不纠结。
32、曾国藩冰鉴八句口诀为识人口诀：邪正看眼鼻，聪明卡门嘴唇；功名看气宇，事业看精神；寿幺看指爪，风波看脚跟；若要问条理，全在语言中。掌握这八句口诀，可以快速帮你增强识人技巧，看透人心。
33、曾国藩是近代一位具有传奇色彩的人物，同时也是一位具有争议的人物，他一生严以律己、赏罚分明、勤俭节约、修身养性、崇尚气节、治学严谨、为人正直，实现了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事业，同时，他又积极向西方学习，开展洋务运动，建造了中国第一艘轮船、建立了中国第一所兵工学堂、设立中国第一个翻译馆，派遣中国第一批留学生，为中国的近代化奠定了基础。他一生充满了坎坷和曲折，既有荣耀之处，也有挫折之时，但是他凭借超越常人的毅力和功夫，在特殊的历史背景下成就了不凡的事业，受到后人的敬仰。曾公所处清朝晚期，正值内忧外患社会动荡之际，曾公凭借相术来观人识相，选拔人才，网罗了诸如李鸿章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
34、五、看五岳、三才
35、刚柔篇：刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。
36、容貌篇：容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
37、这就是曾国藩一生纵横仕途，遇人无数，总结出的识人术：熟记冰鉴识人术口诀，看人一看一个准。
38、一个人的身体厚实,当然是富贵之相。如果身体瘦弱,但精神爽然,也是贵相,这就是所谓的清。精神浑浊则为厚。这种人也有大福。但浑浊中没有神采飞扬,这就叫软,这种人孤独无子,或短命夭折。
39、六、看五官、六府
40、一、看一个人的相貌仪态是否有威严
41、《冰鉴》是曾国藩写的。
42、七、看一个人的腰背、胸腹
43、《冰鉴》一书把看人的方法，用人的学问都介绍了一遍，仔细研读，确实会受益匪浅。
44、我来回答一下这个问题。
45、三、看一个人是否清浊
46、若要看条理，全在语言中。
47、主意看指爪，风波看脚筋。
48、每一篇的精华之句如下：
49、八、看人的手足
50、《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为；百尺竿头，不能再进一步；欠缺本身就是完美。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。主动、积极、谦虚，以出世之心来入世，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。如此方能不受困、不为他人左右．到达气定神闲地享受人生之至高境界。
51、读《冰鉴》，分是非，辨吉凶，成万事。
52、十、看形局和五行
53、一个人的身体好比万吨巨轮,在巨浪中行驶,稳稳当当,摇不动,拉不走。不论是坐着睡着,他的精神状态都是晶莹灵透。即使久坐,也不会困顿浑浊,而是愈坐愈有神气。他的精神状态如旭日东升,光芒直刺他人的眼目。又像是秋天的皓月,清辉光亮。凡有此相者,不是大贵,也有中贵。
54、其八，看一个人的态度。观容，一个人的内心活动，必然在脸上有所表现。容止不正，其人必然心怀他念，需要考察其真正的动机和想法。容止正派，其人内心纯粹，无庞杂，不会轻易见利忘义。一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，则谨慎有节；容止圣端的，则肃权威威严。
55、有人说，清代中兴名臣曾国藩十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩识人的学问——《冰鉴》这一部书。“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径。曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。 后有《蒋氏王朝兴衰史》一书说：曾国藩著有《冰鉴》一书，是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间，《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。
56、其七，看人的仪表。观仪，仪表堂堂的人往往内心阳光、人生积极；仪表不整的人往往内心有愁苦之事或内心晦暗。仪态端庄大方，修养深厚，素质高；仪态邪顽，畏缩卑琐，修养浅薄，素质差。耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态豪迈勇猛；坦荡无私的，仪态安详。
57、功名看气概，富贵看精神。
58、此书从七个方面综合判断一个人的素质，神骨，刚柔，容貌，情态，须眉，声音，气色这七个大的方向去分析一个人当前的状态。
59、人是各有其命的，但一半在天一半在自己。面目相术，有其可取之处也有糟粕之处，不可全信。相由心生，时常修炼身心，相也可变，尤其是新时代，信息化时代，机遇更多，应需脚踏实地，认真学习知识技能，才是正路。
60、《冰鉴》是曾国藩多少年观察人认识人的经验积累，这些经验邦助曾国藩选拔了不少人才，这些人才又帮助曾国藩建立了不朽的功勋。
冰鉴曾国藩白话文
61、其四，看人的骨头。神和骨是识别一个人的门户和纲领。骨健，其人强壮；骨软，其人软弱。
62、其三，看人的筋。观筋，筋和骨经常联系在一起考量一个人的力量勇怯，筋刚硬则说明为人勇敢；筋软弱则说明为人怯弱。
63、其五，看人的气是否旺盛。观气，可以发现一个人的沉浮静躁。沉得住气，临危不乱，此人堪当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中力量攻坚。往往半途而废。底气足，干劲足，做事能集中精力且持久；底气虚，精神易涣散，多半途而废。
64、情态篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人形态。
65、手足宜细嫩厚实,手掌能有八卦纹路就最好了。手要红润鲜明,或有奇异之纹,手指大小要匀称。掌平如镜、软如绵,手掌要厚实要肥大,不能干瘦。手指尖长,主人聪明。指节粗硬,主人愚贼。手合拢时,筋骨指节不要漏缝,主聚财。足背要有肉、有纹、有痣的话就更好,脚不能扁薄无肉,横短狭小。脚弓要高,脚心要空,能藏一个鸡蛋的话,主富贵。
66、气色篇：面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。
67、邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
68、形局,就是一个人的体形格局,如同四柱八字中格局,对一个人的命相,命运关系很大。如龙形、形、狗形、狐狸形等,它实际是以人拟物,或以物拟人。这种人与动物的互拟手法,可分为三类:一是全形相肖,如凤形、马形；二是部分相肖,如鹰鼻、燕领；三是动静习性相肖,如鸭步、狼吞、虎视。这种方法有其一定的道理,我们在生活中不是常有“虎视眈眈“狼心狗肺”“美女蛇”之类的词语来形容一个人么?它说明这是自古以来人与大自然即有密切联系甚至互相感应的一种体现,但人毕竟不同于动物,若比拟得太具体,太绝对,就属牵强附会了,人的长相、体形主要取决于遗传基因,而人的知识、技能和个性,则受后天教育、社会等影响并形成的,仅从动物的形象特征去断人的心性和命运,显然是荒唐的。人在五行中,金形人喜白色,木形入喜青绿色,水形人喜黑色,火形人喜红色,土形人喜黄色,这是五行正局,与此相符就是富贵福寿之征,相反相悖的话,是贫贼短命之兆。
