敬孝道的名言警句
1、这章经文虽然不长。但孔子把人子要及时尽孝的道理讲的清楚明白。
2、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
3、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
4、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
5、一般是出了五服就不是直系亲属了,就不可能做到孝子的职责了,所以说孝子不过五服
6、译文：朋友交情深厚，可很早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝敬的时候老人却已经不在了！
7、“孝子不过五服内”说的是,农村有老人去世以后,逝者的亲属就会去通知别人,这些通知的家属就被称为“孝子”,“孝子”在传达老人逝世的消息时,一般都会通知邻居和自己的好友,以及五服之内的亲戚们,出了五服的人则不会通知。
8、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”
9、五种孝服，我国一直都是一个文明礼仪之国，有一句名言叫做”百善孝为先“，所以很讲究孝顺，一直都是我们国家的传统，从古代延续至今，所以家中长辈去世，都会有丧礼举行，在古代等级森严，更是注重这些，服丧都是要穿丧服的，丧服也有很多种不同，根据亲疏关系分五种，所以从衣服就能看出亲疏远近了，这也是五服的由来。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
11、原文为：“与友厚而小绝之，失之三也！树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
12、《论语里仁篇》中
13、孔子的名言
14、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
15、以自己为一代，往上数，父亲一代，祖父一代，曾祖父一代，高祖父一代，这算五服的一半，以自己为一代往下数，儿子一代，孙子一代，重孙子一代，曾孙子一代，算五服的另一半。总共是九代人。其实就是以自己为中心，上溯四代，下延四代就是五服。
16、农村的老话多种多样，读起来可能并不是很文雅，给人的感觉十分直白和通俗，像“孝子逢人低三辈”，“孝子不过五服人”等等。题目的意思是说，一般出了五服就不是直系亲属了，就不可能做到孝子的敬孝职责了，出了五服就不须披麻戴孝了，所以说孝子不过五服。
17、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
18、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》
19、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。——周秉清
20、孝子，指的是农村有老人去世后，逝者的儿子就会通知别人，因为身穿孝服，所以称为孝子。通知的人中，有逝者邻居好友和五服内的亲戚。出了五服的血缘关系就淡了，所以不通知。那什么是五服呢？
21、长幼有序。——孟子
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
23、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话最早出自《孔子家语·卷二·致思第八》。意思是树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。
24、子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
25、意思就是指需要给逝孝披麻戴孝的人不能够超过去五服的人，也就是说戴孝子的人基本上都是和死者有至亲关系的人，他们可以是堂兄弟家的后辈，自己兄弟姐妹家的小辈人，还有的是舅舅家中的后辈，总之就是指和死者的亲戚关系还没有超过五服
26、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。珍惜眼前人珍惜当下，敬孝要乘早
27、孔子说：父母的年龄不能不知道，一方面因其长寿而高兴，一方面又因其年迈而担忧他们的身体。
28、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
29、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
30、有三种含义，第一种指的是按行政区域划分，第二种指的是五种孝服，第三种指的是五辈人的代指，也就是五代人的说法。
敬孝道的名言警句
31、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
32、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
33、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
34、他很明确地告诉我们，父母年事已高，尽孝要及时，不能等。
35、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
36、孔子有一句名言告诉我们要及时尽孝是：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。
37、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?”
38、孝子不过五服人的意思是：服孝道到五服就停止了，五服以后大家都是没有亲属关系的。
