荀子对德行的名言
1、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
2、从道不从君，从义不从父
3、出自唐·骆宾王《萤火赋》。像君子这般有道德修养的人，即使在没人看到的地方，也不会做欺心的事。
4、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
5、说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
6、以人为本，创新为魂
7、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
8、君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
9、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
10、—《荀子·强国》
11、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
12、德行在古文中是经常被提及的。
13、信不足，安有信。——《管子》
14、《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
15、口言善，身行恶，国妖也。
16、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
17、居必择乡，游必就士
18、—《荀子·非十二子》
19、人之所助者，信也。——《周易》
20、真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
21、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
22、《荀子》：“君子有三乐：言不必信，行不必果，上下一心。”
23、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法
24、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
25、说明“仁”正反两个方面的标准。
26、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
27、—《荀子·非相》
28、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
29、向关心支持学校建设发展的各位领导嘉宾朋友致以诚挚的谢意
30、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
荀子对德行的名言
31、利少而义多，为之。
32、《韩非子》：“君子有三习：一曰好学，二曰善问，三曰勤思。”
33、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
34、当老实人，做老实事，说老实话。
35、在《论语》中，孔子经常强调“修己以敬”、“以礼待人”、“仁爱周而不比”等等，都是德行的体现。
36、《德行》是南朝刘义庆《世说新语》的第一章，记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。
37、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
38、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
39、强本而节用,则天不能贫.——荀况《荀子.天论》
40、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒.——苏轼
41、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
42、德建名立，形端表正。
43、荀子作为战国末期儒家学说的集大成者，进一步继承和发展了孔孟儒家思想。荀子参与政治的热情一直伴随着他的一生，但战国末期动荡的社会环境使他无法施展自己的抱负，只能郁郁而终。
44、—《荀子·劝学》
45、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
46、善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵.——管仲
47、功高后毁易，德薄人存难。
48、宁为鸡口，无为牛后。
49、嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
50、土扶可城墙,积德为厚地.——李白
51、定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
52、相形不如论心，论心不如择术。
53、利少而义多，为之
54、没有诚实何来尊严?——西赛罗
55、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
56、——毛泽东
57、经师易求，人师难得。——《北周书》
58、礼者，人道之极也。
59、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
60、因为在古代社会，德行对于人的品质和思想是至关重要的。
荀子对德行的名言
61、千学万学学做真人
62、【原文】陈仲举言为士则，行为世范①。登车揽辔，有澄清天下之志②。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之③。主簿白：“群情欲府君先入廨。”④陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖⑤。吾之礼贤，有何不可！”
63、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克。吐温
64、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
65、赠人以言，重于金石珠玉。
66、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
67、老老实实最能打动人心。——莎士比亚
68、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。
69、土扶可城墙，积德为厚地。——李白
70、从道不从君，从义不从父。
71、说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
72、在荀子看来好律法是礼法并用，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。
73、—《荀子·不苟》
74、《论语》：“君子喻于义，小人喻于利。”
75、回答如下：德行，是指人的品德和道德行为。以下是一些古文关于德行的经典篇章：
76、出自《大学·第八章》。有谚语说：“溺爱子女的人，不会知道孩子的缺点在哪里，希望庄稼能够快速生长的人，不会知道自家禾苗的茂盛。”这便是如果不能提升自身的品德修养，便不能管理好家庭的原因。
77、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
78、出自萧绎《释尊祭孔子文》。道德高尚的人，心中如同水一样，道德修养达到最高境界的人，心中如同镜子一样明亮。
79、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.——诸葛亮
80、—《荀子·儒效》
81、人无忠信，不可立于世。——程颐
82、因此，在古文中，德行是一个重要的主题，也是人们不断追求的目标。
83、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
84、其中，《大学》强调“修身齐家治国平天下”，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
85、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
86、但他着眼于现实社会的变化，提出了自己独到的政治观点，即礼法一体化和君臣民三者之间的政治秩序，进一步发展了儒学。荀子的政治理念对中国传统社会产生了很大的影响，从荀子的《君道》一文中所体现出来的礼法观、君臣观、君民观三个方面透视出他所构筑的隆礼重法，君逸臣劳及君舟民水的理想的社会政治秩序。
87、山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.——刘禹锡《陋室铭》
88、德行通常指人的品德和行为表现，是古代经学中的一个概念。在《论语》中，孔子曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利。”这个“喻”字，起到了“敏锐洞察”的意思。意思是说，真正有德行的人关心的是自己的行为是否符合义理，而不是仅仅追逐眼前的利益。因此，德行也被看作是评判人的高低尚卑、美丑良莠的重要标准。
89、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
90、居必择乡，游必就士。
荀子对德行的名言
91、赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
92、利益少，但是道义多，这样的事要做
93、知耻近乎勇.——孔丘
94、—《荀子·解蔽》
95、荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
96、—《荀子·荣辱》
97、一言之美，贵于千多。——葛洪
98、养心莫善于诚。——荀子
99、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔
100、说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。
101、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
102、口能言之，身能行之，国宝也。
103、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
104、—《荀子·哀公》
105、士别三日，刮目相看。
106、类君子之有道，入暗室而不欺。
107、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
108、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.——刘备
109、礼以顺人心为本。
110、出自王安石《寓言》。有大功劳的人，将其毁掉十分容易，道德修养浅薄的人，也很难立足于世。
111、巧诈不如拙诚。——韩非子
112、知之而不行，虽敦必困。一一《荀子·儒效》
113、—《荀子·大略》
114、本，根本。礼以顺应人心为根本。
115、德行古文丰富多样，有流传至今的《大学》、《中庸》等儒家经典，还有《论语》中的语录和《庄子》中的寓言等。
116、不是不能见义,怕的是见义而不勇为.——谢觉哉
117、此外，还包括《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等，这些经典蕴含着丰富的思想和哲学观点，对于我们了解古代文化、学习中华传统文化、提升自我修养都有很大的帮助。
118、贫而无谄,富而无骄.——子贡《论语》
119、不诱于誉，不恐于诽。
120、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
荀子对德行的名言
121、出自《荀子·宥坐》。俟：等待。君子应当博学多识，深谋远虑，提高自身的道德修养，端正品行，等待机遇的到来。
122、荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
123、《中庸》则强调“中正之道”，讲述“中庸之道，是君子之道”，强调保持稳定、中庸之道，避免过度、偏执。
124、出自《千字文》。养成良好的道德，便会成就自身好的名声。就如同体型端庄，仪表也会看起来肃穆一样。
125、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基
126、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
127、生死俱善，人道毕矣。
128、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
129、他一生勤勤恳恳；～；培养了一批又一批栋梁之才。
130、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。——宋朝：欧阳修
131、古文中的德行主要指的是人的为人处事的道德准则和处理事情的方法。
132、—《荀子·性恶》
133、一一《荀子·非十二子》
134、这些古文笔力雄健、字字千钧，不仅传承了中华文化的精髓，还让人们从中汲取到了做人处世的道理和智慧。
135、天下有三危：少德而多宠,一危也；才下而位高,二危也；身无大功而受厚禄,三危也.——《南淮子.人间训》
136、不信不立，不诚不行。——晁说之
137、言不信者，行不果。——墨子
138、上善若水，致人若镜。
139、我希望我将具有足够的坚定性和美德，藉以保持所有称号中，我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。——华盛顿
140、出自宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》。求取好名誉，不如加强自身修养；不加强自身修养，即使浪得虚名，也掩盖不了自己的恶行。此言好名声并不能浪得，必须加强自我道德修养，实实在在地做出来。
141、在《孟子》中，孟子更是深挖德行的内涵，提出“仁政、义理、温良恭俭让”等，这些德行不仅是为了规范个人的行为，更是为了保持社会的稳定和秩序。
142、《孟子》：“为人不孝，何以见君子之道？为人不弟，何以见君子之勇？为人不信，何以见君子之言？”
143、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
144、霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双?——王安石
145、侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸.——司马光
146、赠人以言，重于金石珠玉
147、相形不如论心，论心不如择术
148、礼以顺人心为本
149、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
150、其持之有故，其言之成理。
荀子对德行的名言
151、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
152、乱则国危，治则国安。-一《荀子·王霸》
153、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
154、贵贤，仁也，贱不肖，亦仁也
155、小信诚则大信立。——韩非子
156、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
157、—《荀子·修身》
158、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
159、如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚
160、对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
161、闪光的东西不一定都是金子。——列宁
162、这些古代经典篇章，强调了德行对于一个人成为君子、成为有品德的人的重要性。它们告诉我们，一个人的品德、道德行为是评价一个人是否有价值、是否好人的标准。
163、失信就是失败。——左拉
164、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
165、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
166、说明为人应当诚实的道理。
167、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前.——白居易
168、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
169、—《荀子·子道》
170、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.——李商隐
171、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
172、多虚不如少实。——陈甫
173、不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也.——魏徵
174、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
175、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
176、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
177、谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
178、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
179、出自《大学传·第十章》。君子应当现在道德修养上十分慎重。有道德的人才能够得到人们的拥护，人们拥护，才能够保有土地，有了土地，才会变得有财富，有了财富之后，才能够使得国家强盛。
180、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
荀子对德行的名言
181、学而不厌，诲人不倦。
182、《管子》：“举一事，以教天下，可以成德也；行一义，以动天下，可以成名也。”
183、在荀子看来好的法律是由商鞅制定的严酷的律法。
184、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山
